你可能感興趣的試題

單項(xiàng)選擇題
自然概念的經(jīng)過第一次蛻變后，形成的概念是（）。
A.本質(zhì)、本性
B.自身的涌現(xiàn)
C.自然物組成的世界
D.自身制作出來的產(chǎn)物
多項(xiàng)選擇題
自然物的特點(diǎn)是（）合一。
A.質(zhì)料因
B.形式因
C.目的因
D.動(dòng)力因
判斷題
古希臘自然的概念其實(shí)已經(jīng)包含著內(nèi)在的矛盾，即一方面是內(nèi)在的、自我的，另一方面又被迫與制作物劃分、帶有制作的痕跡。
答案：正確
判斷題
自然物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的圓圈在自身內(nèi)部，而制作物發(fā)展的源泉在外部。
答案：正確
判斷題
古代中國(guó)研究事物更多傾向于研究事物與其他事物的關(guān)系，而古希臘更多傾向研究事物的本質(zhì)。
答案：正確
判斷題
科學(xué)、哲學(xué)就是研究事物本質(zhì)的，而在古希臘，事物的本質(zhì)就是自然的最初含義。
答案：正確
單項(xiàng)選擇題
（）的理念論認(rèn)為只有通過理性所認(rèn)識(shí)的永恒不變的一般事物，才是真實(shí)的“絕對(duì)存在”。
A.蘇格拉底
B.亞里士多德
C.柏拉圖
D.泰勒斯
單項(xiàng)選擇題
自然概念（）完成的標(biāo)志即事物有一個(gè)本質(zhì)。
A.最終階段
B.中間階段
C.第二階段
D.第一階段
單項(xiàng)選擇題
一般來說，所有民族對(duì)于事物最早的認(rèn)識(shí)都是一種（）。
A.人類的憑空猜測(cè)
B.人類的主動(dòng)探索
C.事物的自我浮現(xiàn)
D.事物的刻意回避
單項(xiàng)選擇題
希臘哲學(xué)家通過自然的發(fā)現(xiàn)，揭示了一個(gè)獨(dú)立的、本質(zhì)的、道理的世界，即（）的真正起源。
A.理性世界
B.自然世界
C.哲學(xué)世界
D.理論世界

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（）完成了自然發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)步驟。

你可能感興趣的試題

自然概念的經(jīng)過第一次蛻變后，形成的概念是（）。

自然物的特點(diǎn)是（）合一。

古希臘自然的概念其實(shí)已經(jīng)包含著內(nèi)在的矛盾，即一方面是內(nèi)在的、自我的，另一方面又被迫與制作物劃分、帶有制作的痕跡。

自然物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的圓圈在自身內(nèi)部，而制作物發(fā)展的源泉在外部。

古代中國(guó)研究事物更多傾向于研究事物與其他事物的關(guān)系，而古希臘更多傾向研究事物的本質(zhì)。

科學(xué)、哲學(xué)就是研究事物本質(zhì)的，而在古希臘，事物的本質(zhì)就是自然的最初含義。

（）的理念論認(rèn)為只有通過理性所認(rèn)識(shí)的永恒不變的一般事物，才是真實(shí)的“絕對(duì)存在”。

自然概念（）完成的標(biāo)志即事物有一個(gè)本質(zhì)。

一般來說，所有民族對(duì)于事物最早的認(rèn)識(shí)都是一種（）。

希臘哲學(xué)家通過自然的發(fā)現(xiàn)，揭示了一個(gè)獨(dú)立的、本質(zhì)的、道理的世界，即（）的真正起源。

（）完成了自然發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)步驟。

你可能感興趣的試題

自然概念的經(jīng)過第一次蛻變后，形成的概念是（）。

自然物的特點(diǎn)是（）合一。

古希臘自然的概念其實(shí)已經(jīng)包含著內(nèi)在的矛盾，即一方面是內(nèi)在的、自我的，另一方面又被迫與制作物劃分、帶有制作的痕跡。

自然物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的圓圈在自身內(nèi)部，而制作物發(fā)展的源泉在外部。

古代中國(guó)研究事物更多傾向于研究事物與其他事物的關(guān)系，而古希臘更多傾向研究事物的本質(zhì)。

科學(xué)、哲學(xué)就是研究事物本質(zhì)的，而在古希臘，事物的本質(zhì)就是自然的最初含義。

（）的理念論認(rèn)為只有通過理性所認(rèn)識(shí)的永恒不變的一般事物，才是真實(shí)的“絕對(duì)存在”。

自然概念（）完成的標(biāo)志即事物有一個(gè)本質(zhì)。

一般來說，所有民族對(duì)于事物最早的認(rèn)識(shí)都是一種（）。

希臘哲學(xué)家通過自然的發(fā)現(xiàn)，揭示了一個(gè)獨(dú)立的、本質(zhì)的、道理的世界，即（）的真正起源。

（）完成了自然發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)步驟。

自然概念的經(jīng)過第一次蛻變后，形成的概念是（）。

自然物的特點(diǎn)是（）合一。

古希臘自然的概念其實(shí)已經(jīng)包含著內(nèi)在的矛盾，即一方面是內(nèi)在的、自我的，另一方面又被迫與制作物劃分、帶有制作的痕跡。

自然物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的圓圈在自身內(nèi)部，而制作物發(fā)展的源泉在外部。

古代中國(guó)研究事物更多傾向于研究事物與其他事物的關(guān)系，而古希臘更多傾向研究事物的本質(zhì)。

科學(xué)、哲學(xué)就是研究事物本質(zhì)的，而在古希臘，事物的本質(zhì)就是自然的最初含義。

（）的理念論認(rèn)為只有通過理性所認(rèn)識(shí)的永恒不變的一般事物，才是真實(shí)的“絕對(duì)存在”。

一般來說，所有民族對(duì)于事物最早的認(rèn)識(shí)都是一種（）。

希臘哲學(xué)家通過自然的發(fā)現(xiàn)，揭示了一個(gè)獨(dú)立的、本質(zhì)的、道理的世界，即（）的真正起源。