李約瑟將中國古代的技術(shù)以現(xiàn)代科學學科的體系劃分容易導致人產(chǎn)生中國古代科學其實就是近代意義上科學的印象。

中國的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。

中國的古代科學在現(xiàn)代的延續(xù)發(fā)展應該著眼于消除現(xiàn)代性的問題，而不是在西方科學的坐標系下競爭。

中國古代地學充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的天人合一的思想，被賦予了或吉祥或災禍的含義。

李約瑟《中國科學技術(shù)史》的寫作方式基本上成為了近代中國科技史的寫作的統(tǒng)一范本。

中國古代天文學研究的內(nèi)容包括（）。

李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。

中國古代的醫(yī)書主要分為（）。

中國古代的數(shù)學點擊都是某種算例志，而不是關于數(shù)字計算的普遍原理的推演。

馮友蘭認為，中國古代沒有科學是因為文化本身不需要科學。