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判斷題

任何一種價(jià)值觀都是正確的

答案：錯(cuò)誤

你可能感興趣的試題

判斷題
真理和謬誤是認(rèn)識(shí)中的一對(duì)矛盾體，真理不可能轉(zhuǎn)化為謬誤
答案：錯(cuò)誤
判斷題
真理具有客觀性，但凡真理都是客觀真理，這就意味著真理不具有人類認(rèn)識(shí)的主觀形式
答案：錯(cuò)誤
判斷題
在實(shí)踐基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)，還需要回到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍
答案：正確
判斷題
理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它不依賴于感性認(rèn)識(shí)
答案：錯(cuò)誤
判斷題
實(shí)踐的發(fā)展為人類不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，而這極大地推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。
答案：正確
判斷題
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但是，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中并沒(méi)有起決定性作用
答案：錯(cuò)誤
判斷題
動(dòng)物的活動(dòng)與人的實(shí)踐活動(dòng)是一樣的，都是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)
答案：錯(cuò)誤
判斷題
實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性
答案：正確
單項(xiàng)選擇題
經(jīng)過(guò)否定階段和否定之否定階段，事物的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)為（）。
A.波浪式前進(jìn)或螺旋式上升
B.直線式前進(jìn)
C.直線式上升
D.直線式前進(jìn)或上升
單項(xiàng)選擇題
馬克思主義普遍原理與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）。
A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理
B.矛盾是普遍存在的原理
C.矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的原理
D.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理

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任何一種價(jià)值觀都是正確的

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真理和謬誤是認(rèn)識(shí)中的一對(duì)矛盾體，真理不可能轉(zhuǎn)化為謬誤

真理具有客觀性，但凡真理都是客觀真理，這就意味著真理不具有人類認(rèn)識(shí)的主觀形式

在實(shí)踐基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)，還需要回到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍

理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它不依賴于感性認(rèn)識(shí)

實(shí)踐的發(fā)展為人類不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，而這極大地推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但是，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中并沒(méi)有起決定性作用

動(dòng)物的活動(dòng)與人的實(shí)踐活動(dòng)是一樣的，都是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性

經(jīng)過(guò)否定階段和否定之否定階段，事物的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)為（）。

馬克思主義普遍原理與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）。

任何一種價(jià)值觀都是正確的

你可能感興趣的試題

真理和謬誤是認(rèn)識(shí)中的一對(duì)矛盾體，真理不可能轉(zhuǎn)化為謬誤

真理具有客觀性，但凡真理都是客觀真理，這就意味著真理不具有人類認(rèn)識(shí)的主觀形式

在實(shí)踐基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)，還需要回到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍

理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它不依賴于感性認(rèn)識(shí)

實(shí)踐的發(fā)展為人類不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，而這極大地推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但是，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中并沒(méi)有起決定性作用

動(dòng)物的活動(dòng)與人的實(shí)踐活動(dòng)是一樣的，都是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性

經(jīng)過(guò)否定階段和否定之否定階段，事物的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)為（）。

馬克思主義普遍原理與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）。

真理和謬誤是認(rèn)識(shí)中的一對(duì)矛盾體，真理不可能轉(zhuǎn)化為謬誤

真理具有客觀性，但凡真理都是客觀真理，這就意味著真理不具有人類認(rèn)識(shí)的主觀形式

在實(shí)踐基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)，還需要回到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍

理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它不依賴于感性認(rèn)識(shí)

實(shí)踐的發(fā)展為人類不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，而這極大地推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但是，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中并沒(méi)有起決定性作用

動(dòng)物的活動(dòng)與人的實(shí)踐活動(dòng)是一樣的，都是一種有意識(shí)、有目的的活動(dòng)

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性

經(jīng)過(guò)否定階段和否定之否定階段，事物的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)為（）。