結(jié)構(gòu)性社會(huì)流動(dòng)相較于非結(jié)構(gòu)性社會(huì)流動(dòng)更公平。

農(nóng)村精神文明建設(shè)滑坡是家族復(fù)興的文化背景，家族觀念的留存使家族復(fù)興獲得了心理基礎(chǔ)。

生存理性是指生產(chǎn)活動(dòng)不受利潤(rùn)原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經(jīng)濟(jì)效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習(xí)俗等傳統(tǒng)力量。

建設(shè)高效的鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政組織體系是保障農(nóng)村公共物品有效供給的必要條件。

在一定的時(shí)空環(huán)境下，農(nóng)村社會(huì)的復(fù)雜性往往會(huì)超出政策、制度制定者的想象，但實(shí)踐不會(huì)偏離。

1913年，北達(dá)科他州立大學(xué)的吉勒特出版《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》，這是世界上第一部由專(zhuān)業(yè)社會(huì)學(xué)家從社會(huì)學(xué)學(xué)科的角度撰寫(xiě)的系統(tǒng)化的農(nóng)村社會(huì)學(xué)著作。

西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”的社會(huì)由若干人在權(quán)責(zé)對(duì)等并相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體，進(jìn)而由團(tuán)體組成社會(huì)。

當(dāng)農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)由顯性變成了隱性。

在農(nóng)村的婚喪嫁娶和祭祀活動(dòng)中能夠發(fā)揮一定的組織協(xié)調(diào)作用，這是指農(nóng)村家族的正向功能。

我們既可從制度領(lǐng)域內(nèi)界定農(nóng)民，如戶(hù)籍制度；也可以從經(jīng)濟(jì)角度，如從農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)方面來(lái)考慮界定農(nóng)民；還可以從文化角度來(lái)考慮定義農(nóng)民。這是指農(nóng)民概念具有（）特性。