A．有限的人生所具有的無(wú)限的意義
B．無(wú)限的人生所具有的有限的意義
C．現(xiàn)實(shí)的人生所具有的歷史的意義
D．理想的人生所具有的現(xiàn)實(shí)的意義
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A．康德受到過(guò)黑格爾的影響
B．黑格爾受到過(guò)康德的影響
C．康德與黑格爾互相影響
D．黑格爾與康德之間互不相干
A．要重視情感
B．要重視兒童的哭聲
C．光有情感是不夠的
D．光有哭聲還不夠
A．最基本的道理
B．基本途徑之一
C．很次要的途徑
D．一種間接的途徑
A．觀眾是真正的藝術(shù)家
B．審美活動(dòng)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言
C．審美是一種積極主動(dòng)的創(chuàng)造
D．作家的創(chuàng)造不及觀眾的創(chuàng)造
A．娛樂(lè)作用
B．感化作用
C．陶養(yǎng)作用
D．交流作用
最新試題
“明月照積雪”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
審美活動(dòng)包括三個(gè)基本要素：審美主體、審美關(guān)系和（）。
席勒在（）中提出，美是連接理性和感性的橋梁。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括（）。
下列組合正確的有（）。
（）提出：“隱也者，文外之重旨也”。
研究審美的發(fā)生，邏輯上就包含著三個(gè)既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問(wèn)題，其中最關(guān)鍵的是（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。