陳望道把辭格分為材料上的、意境上的、詞語上的三類。

“?上一次是“蒜”你狠，這一次是“姜”你軍?！闭堉赋鼍渲兴玫牡男揶o方法（）。

“人而無辭，安所用之。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳其說而身得以全。夫辭者乃所以尊君重身，安國全性者也，故辭不可不修，說不可不善?！背鲎裕ǎ?/p>

屬對之所以會(huì)成為傳統(tǒng)語文教育的一種基本方法，這是由漢語本身的特點(diǎn)所決定的。

詞語修辭，從外部關(guān)系看，需要遵循如下四條原則，即合意、合角、合境、（）。

修辭活動(dòng)不包括話語說出之前的構(gòu)思過程。

修辭不僅是一種選擇語音、詞語、句式、修辭格等的語言運(yùn)用現(xiàn)象，也不僅是一種運(yùn)用語言、音樂、圖片、圖像、建筑、環(huán)境等涉及聽覺、視覺、觸覺等媒介符號，建構(gòu)有效的文本，傳播信息，以影響、改變他人情感、態(tài)度、思想、觀念乃至行為的社會(huì)行為現(xiàn)象，也是一種人類傳播現(xiàn)象，是一種人類（）和社會(huì)秩序，同時(shí)也是一種人類文化和文明的樣類。

陳望道說，消極修辭是抽象的，概念的，積極修辭是具體的體驗(yàn)的。

“癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦；?戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當(dāng)以戒為師?！闭堉赋鲈捳Z中所用的修辭方法（）。

（）是指將課文中特定的修辭形式臨時(shí)改變?yōu)榱硪徽Z言形式再與原文進(jìn)行比較分析。