A.區(qū)別君統(tǒng)和宗統(tǒng)
B.區(qū)別兄終弟及和父死子繼
C.區(qū)別大宗和小宗
D.區(qū)別遷宗和不遷宗
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A.家族取代氏族是世界各國進(jìn)入文明社會(huì)的共同現(xiàn)象，而我國的特點(diǎn)是家族還組成了宗族
B.同父所生的兄弟組成家族，同始祖的后代組成宗族
C.“宗”字，是廟宇中立著祖先神主牌的象形字，表示擁有同一祖先；“族”字，是旗下一支箭，表示共同作戰(zhàn)的軍事單位
D.宗族就是有著共同祖先的血緣集團(tuán)
A.只論主仆不論母女
B.只論母女不論主仆
C.既論主仆又論母女
D.同為奴仆
A.君主的嫡長子
B.君主的兄弟
C.諸侯
D.百姓
A.性善
B.性有善，有不善
C.性無所謂善惡
D.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)
最新試題
東漢時(shí)期，（）進(jìn)行了大膽的試驗(yàn)和革新，大大提高了紙的生產(chǎn)效率和質(zhì)量，極大地推進(jìn)了我國和世界文化事業(yè)的發(fā)展。
中國古代科技具有的文化思想包括（）。
北宋王安石說：“愛己者，仁之端也，可推以愛人也。”（王安石《荀卿》）這句話說明，（）是仁愛的開始。
中國歷史上的宗法制度是誰創(chuàng)立于什么時(shí)期？（）
在義利觀上，提出舍利取義、先義后利觀點(diǎn)的是（）。
秦漢統(tǒng)治者致力于思想文化統(tǒng)一的策略有（），為中華文化共同體的最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（）是人類歷法的開端，是我國獨(dú)特的紀(jì)時(shí)方法。
以下關(guān)于不同朝代的文化特征說法正確的有（）。
西周創(chuàng)建的統(tǒng)治制度有（）。
以下關(guān)于中國古代哲學(xué)宇宙觀的說法，正確的是（）。