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判斷題
我們可以根據(jù)社會變遷受益群體的結(jié)構(gòu)和規(guī)模、社會變遷是否與社會發(fā)展總方向符合等方面判斷這一社會變遷的性質(zhì)是進(jìn)步還是倒退。
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判斷題
有機(jī)團(tuán)結(jié)指彼此之間有差異的個體或群體的結(jié)合形式，即相互之間配合協(xié)作、互相補(bǔ)充、互為依賴的關(guān)系。
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判斷題
中國的現(xiàn)代化不能照搬西方模式，也不能照搬俄羅斯模式或日本模式，必須創(chuàng)造性地探索具有中國特色的自主型發(fā)展模式。
答案：正確
判斷題
現(xiàn)代社會、城市社會和發(fā)達(dá)地區(qū)的社會，其文化模式是一種復(fù)雜的文化模式，在這種文化模式中，文化特質(zhì)較多，文化結(jié)構(gòu)復(fù)雜。
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全球化在給中國的現(xiàn)代化發(fā)展帶來機(jī)遇的同時，也使中國面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
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判斷題
有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在個體相似性和社會同質(zhì)性基礎(chǔ)之上。
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判斷題
迪爾凱姆認(rèn)為，人類社會發(fā)展是由機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會向有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會發(fā)展，由同質(zhì)的、簡單的社會向異質(zhì)的、復(fù)雜的社會變遷發(fā)展。
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判斷題
在社會現(xiàn)代化的復(fù)雜進(jìn)程中，人是社會現(xiàn)代化的關(guān)鍵因素，離開了人的現(xiàn)代化，社會現(xiàn)代化將很難全面實(shí)現(xiàn)。
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迪爾凱姆認(rèn)為，機(jī)械團(tuán)結(jié)建立在個體異質(zhì)性和社會分工的基礎(chǔ)之上。
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我們依據(jù)一個國家現(xiàn)代化起始的時間以及現(xiàn)代化的最初啟動因素，可以將目前所有處在社會現(xiàn)代化浪潮中的國家分為三種類型，即早發(fā)內(nèi)生型，后發(fā)內(nèi)生型和后發(fā)外生型。
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中國屬于典型的后發(fā)內(nèi)生型國家。

你可能感興趣的試題

我們可以根據(jù)社會變遷受益群體的結(jié)構(gòu)和規(guī)模、社會變遷是否與社會發(fā)展總方向符合等方面判斷這一社會變遷的性質(zhì)是進(jìn)步還是倒退。

有機(jī)團(tuán)結(jié)指彼此之間有差異的個體或群體的結(jié)合形式，即相互之間配合協(xié)作、互相補(bǔ)充、互為依賴的關(guān)系。

中國的現(xiàn)代化不能照搬西方模式，也不能照搬俄羅斯模式或日本模式，必須創(chuàng)造性地探索具有中國特色的自主型發(fā)展模式。

現(xiàn)代社會、城市社會和發(fā)達(dá)地區(qū)的社會，其文化模式是一種復(fù)雜的文化模式，在這種文化模式中，文化特質(zhì)較多，文化結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

全球化在給中國的現(xiàn)代化發(fā)展帶來機(jī)遇的同時，也使中國面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在個體相似性和社會同質(zhì)性基礎(chǔ)之上。

迪爾凱姆認(rèn)為，人類社會發(fā)展是由機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會向有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會發(fā)展，由同質(zhì)的、簡單的社會向異質(zhì)的、復(fù)雜的社會變遷發(fā)展。

在社會現(xiàn)代化的復(fù)雜進(jìn)程中，人是社會現(xiàn)代化的關(guān)鍵因素，離開了人的現(xiàn)代化，社會現(xiàn)代化將很難全面實(shí)現(xiàn)。

迪爾凱姆認(rèn)為，機(jī)械團(tuán)結(jié)建立在個體異質(zhì)性和社會分工的基礎(chǔ)之上。

我們依據(jù)一個國家現(xiàn)代化起始的時間以及現(xiàn)代化的最初啟動因素，可以將目前所有處在社會現(xiàn)代化浪潮中的國家分為三種類型，即早發(fā)內(nèi)生型，后發(fā)內(nèi)生型和后發(fā)外生型。

中國屬于典型的后發(fā)內(nèi)生型國家。

你可能感興趣的試題

我們可以根據(jù)社會變遷受益群體的結(jié)構(gòu)和規(guī)模、社會變遷是否與社會發(fā)展總方向符合等方面判斷這一社會變遷的性質(zhì)是進(jìn)步還是倒退。

有機(jī)團(tuán)結(jié)指彼此之間有差異的個體或群體的結(jié)合形式，即相互之間配合協(xié)作、互相補(bǔ)充、互為依賴的關(guān)系。

中國的現(xiàn)代化不能照搬西方模式，也不能照搬俄羅斯模式或日本模式，必須創(chuàng)造性地探索具有中國特色的自主型發(fā)展模式。

現(xiàn)代社會、城市社會和發(fā)達(dá)地區(qū)的社會，其文化模式是一種復(fù)雜的文化模式，在這種文化模式中，文化特質(zhì)較多，文化結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

全球化在給中國的現(xiàn)代化發(fā)展帶來機(jī)遇的同時，也使中國面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在個體相似性和社會同質(zhì)性基礎(chǔ)之上。

迪爾凱姆認(rèn)為，人類社會發(fā)展是由機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會向有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會發(fā)展，由同質(zhì)的、簡單的社會向異質(zhì)的、復(fù)雜的社會變遷發(fā)展。

在社會現(xiàn)代化的復(fù)雜進(jìn)程中，人是社會現(xiàn)代化的關(guān)鍵因素，離開了人的現(xiàn)代化，社會現(xiàn)代化將很難全面實(shí)現(xiàn)。

迪爾凱姆認(rèn)為，機(jī)械團(tuán)結(jié)建立在個體異質(zhì)性和社會分工的基礎(chǔ)之上。

我們依據(jù)一個國家現(xiàn)代化起始的時間以及現(xiàn)代化的最初啟動因素，可以將目前所有處在社會現(xiàn)代化浪潮中的國家分為三種類型，即早發(fā)內(nèi)生型，后發(fā)內(nèi)生型和后發(fā)外生型。

中國屬于典型的后發(fā)內(nèi)生型國家。

我們可以根據(jù)社會變遷受益群體的結(jié)構(gòu)和規(guī)模、社會變遷是否與社會發(fā)展總方向符合等方面判斷這一社會變遷的性質(zhì)是進(jìn)步還是倒退。

有機(jī)團(tuán)結(jié)指彼此之間有差異的個體或群體的結(jié)合形式，即相互之間配合協(xié)作、互相補(bǔ)充、互為依賴的關(guān)系。

中國的現(xiàn)代化不能照搬西方模式，也不能照搬俄羅斯模式或日本模式，必須創(chuàng)造性地探索具有中國特色的自主型發(fā)展模式。

現(xiàn)代社會、城市社會和發(fā)達(dá)地區(qū)的社會，其文化模式是一種復(fù)雜的文化模式，在這種文化模式中，文化特質(zhì)較多，文化結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

全球化在給中國的現(xiàn)代化發(fā)展帶來機(jī)遇的同時，也使中國面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

迪爾凱姆認(rèn)為，人類社會發(fā)展是由機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會向有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會發(fā)展，由同質(zhì)的、簡單的社會向異質(zhì)的、復(fù)雜的社會變遷發(fā)展。

在社會現(xiàn)代化的復(fù)雜進(jìn)程中，人是社會現(xiàn)代化的關(guān)鍵因素，離開了人的現(xiàn)代化，社會現(xiàn)代化將很難全面實(shí)現(xiàn)。

迪爾凱姆認(rèn)為，機(jī)械團(tuán)結(jié)建立在個體異質(zhì)性和社會分工的基礎(chǔ)之上。

我們依據(jù)一個國家現(xiàn)代化起始的時間以及現(xiàn)代化的最初啟動因素，可以將目前所有處在社會現(xiàn)代化浪潮中的國家分為三種類型，即早發(fā)內(nèi)生型，后發(fā)內(nèi)生型和后發(fā)外生型。