令人尊敬的比德的作品是（）。

第一位闡明人類生活中的一切社會(huì)現(xiàn)象都應(yīng)當(dāng)是歷史寫作的對(duì)象的這個(gè)主張的是14世紀(jì)最杰出的伊斯蘭學(xué)者（）。

（）的名作是《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，他被稱為“新色諾芬”。

為蒙森贏得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的史著是（）。

古代近東沒(méi)有產(chǎn)生后來(lái)希臘人那種求真和批判的史學(xué)的原因?yàn)椋ǎ?/p>

希羅多德一視同仁地對(duì)待希臘人和波斯人的豐功偉績(jī)。

在文章《那個(gè)高貴的夢(mèng)》里將客觀主義史學(xué)和實(shí)證主義史學(xué)的信念稱為一個(gè)“高貴的夢(mèng)”的史家是（）。

就歷史思想與歷史編撰而言，史學(xué)的三大傳統(tǒng)包括：以古希臘羅馬希伯來(lái)為代表的（）傳統(tǒng)、以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)和阿拉伯傳統(tǒng)。

溫克爾曼認(rèn)為藝術(shù)史研究不需要結(jié)合歷史文化背景。

托馬斯·卡萊爾的《法國(guó)革命史》展現(xiàn)了法國(guó)革命的合理性，他認(rèn)為英雄是群眾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，群眾是英雄的工具，兩者共同創(chuàng)造了歷史。