A.世界的本原是“變化的一”
B.世界的本原是“不變的一”
C.世界的本原是“變化的多”
D.世界的本原是“不變的多”
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A.培根
B.笛卡兒
C.洛克
D.休謨
A.蘇格拉底
B.柏拉圖
C.亞里士多德
D.泰勒斯
A.孔子
B.朱熹
C.孟子
D.慧能
A.認(rèn)識(shí)論
B.形而上學(xué)
C.倫理學(xué)
D.美學(xué)
A.新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的
B.新事物的發(fā)展道路是一帆風(fēng)順的
C.新事物的發(fā)展前途是很難預(yù)測(cè)的
D.看不到新事物發(fā)展的前途是光明的
最新試題
“全國(guó)勞動(dòng)模范”黃景圖,在檢測(cè)維修機(jī)器時(shí)有個(gè)習(xí)慣,先反復(fù)檢測(cè),摸清故障原理后再維修。一次,一臺(tái)放射性檢測(cè)儀出現(xiàn)故障,他用三天時(shí)間反復(fù)研究電路過(guò)程,摸清故障原理后,對(duì)電路進(jìn)行大膽改造和調(diào)試,最終解除了故障。黃景圖做法帶給我們的哲學(xué)啟示是()①能地創(chuàng)造事物展②認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律是改變規(guī)律的前提③造地用科際問(wèn)題④發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以遵循客觀規(guī)律為前提
“有理想的人總是火熱的”“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“人有物質(zhì)才能生存,有了理想才生活?!边@些話共同強(qiáng)調(diào)的是()。
中國(guó)在脫貧攻堅(jiān)中的一些探索創(chuàng)新是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要法寶,如做到扶貧對(duì)象,項(xiàng)目安排,資金使用等六個(gè)精準(zhǔn),實(shí)行發(fā)展生產(chǎn),易地搬遷,社會(huì)保障兜底等五個(gè)一批……這表明()①兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是相互轉(zhuǎn)化的②內(nèi)因和外因是相互決定的③矛盾的普遍性寓于特殊性之中④具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵
“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,前后相隨,音聲相和?!边@句話出自中國(guó)古代哪位哲學(xué)家?()
古希臘文“哲學(xué)”一詞由“愛(ài)”和“智慧”組成;在古漢語(yǔ)中,“哲”具有“智慧”“賢明”等含義。下列說(shuō)法沒(méi)有揭示出哲學(xué)本義的是()。
智慧農(nóng)機(jī)田間走,“耕?!鞭D(zhuǎn)身變“鐵?!?,農(nóng)藥噴灑“無(wú)人機(jī)”,作物生長(zhǎng)“云”監(jiān)控……智慧農(nóng)業(yè)將現(xiàn)代信息技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理和服務(wù)融合,為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效提供了現(xiàn)代化解決方案。從唯物史觀來(lái)看,智慧農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)說(shuō)明()。
高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。這體現(xiàn)的唯物辯證法觀點(diǎn)是()
在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史舞臺(tái)上,人民永遠(yuǎn)是這偉大史劇中當(dāng)之無(wú)愧的主角。這表明()。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明成果相承接。下列符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的是()①干一行,愛(ài)一行,專一行②言必信,行必果③勝不驕,敗不餒④萬(wàn)事如意,心想事成
下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)中能夠體現(xiàn)部分對(duì)整體的影響的是()