單項(xiàng)選擇題洛克（John Locke，1632－1704），在培根和霍布斯經(jīng)驗(yàn)論學(xué)說的基礎(chǔ)上，對(duì)知識(shí)的起源、可靠性和范圍等問題進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，全面系統(tǒng)地論證了經(jīng)驗(yàn)論的基本原則。其認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在（）（1690年）一書中。

A.《人類解放論》
B.《人類解釋論》
C.《人類起源論》
D.《人類理解論》


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2.單項(xiàng)選擇題從古希臘到近代西歐，哲學(xué)發(fā)生了以下兩次轉(zhuǎn)向：（）

A.本體論（存在哲學(xué)、自然哲學(xué)）→心靈哲學(xué)→認(rèn)識(shí)論
B.本體論（存在哲學(xué)、自然哲學(xué)）→認(rèn)識(shí)論→心靈哲學(xué)
C.心靈哲學(xué)→本體論（存在哲學(xué)、自然哲學(xué)）→認(rèn)識(shí)論
D.心靈哲學(xué)→認(rèn)識(shí)論→本體論（存在哲學(xué)、自然哲學(xué)）

3.單項(xiàng)選擇題以下關(guān)于西方哲學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段正確順序和論述是：（）。

A.古希臘羅馬哲學(xué)關(guān)于客觀世界的哲學(xué)——自然哲學(xué)和本體論；中世紀(jì)基督教哲學(xué)關(guān)于主觀精神世界的哲學(xué)——心靈哲學(xué)和一神論的宗教哲學(xué)；以文藝復(fù)興為開端的關(guān)于主客觀世界關(guān)系的哲學(xué)——自然與人的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）、主體能動(dòng)性與客觀制約性的關(guān)系等；現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)——先驗(yàn)哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、非理性哲學(xué)、辯證哲學(xué)等。
B.古希臘羅馬哲學(xué)關(guān)于客觀世界的哲學(xué)——自然哲學(xué)和本體論；以文藝復(fù)興為開端的關(guān)于主客觀世界關(guān)系的哲學(xué)——自然與人的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）、主體能動(dòng)性與客觀制約性的關(guān)系等；中世紀(jì)基督教哲學(xué)關(guān)于主觀精神世界的哲學(xué)——心靈哲學(xué)和一神論的宗教哲學(xué)；現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)——先驗(yàn)哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、非理性哲學(xué)、辯證哲學(xué)等
C.古希臘羅馬哲學(xué)關(guān)于客觀世界的哲學(xué)——自然哲學(xué)和本體論；中世紀(jì)基督教哲學(xué)關(guān)于主觀精神世界的哲學(xué)——心靈哲學(xué)和一神論的宗教哲學(xué)；現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)——先驗(yàn)哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、非理性哲學(xué)、辯證哲學(xué)等；以文藝復(fù)興為開端的關(guān)于主客觀世界關(guān)系的哲學(xué)——自然與人的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）、主體能動(dòng)性與客觀制約性的關(guān)系等
D.中世紀(jì)基督教哲學(xué)關(guān)于主觀精神世界的哲學(xué)——心靈哲學(xué)和一神論的宗教哲學(xué)；古希臘羅馬哲學(xué)關(guān)于客觀世界的哲學(xué)——自然哲學(xué)和本體論；以文藝復(fù)興為開端的關(guān)于主客觀世界關(guān)系的哲學(xué)——自然與人的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）、主體能動(dòng)性與客觀制約性的關(guān)系等；現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)——先驗(yàn)哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、非理性哲學(xué)、辯證哲學(xué)等

4.單項(xiàng)選擇題中世紀(jì)學(xué)校中基礎(chǔ)和高等兩級(jí)教育分別是（）和（），但辯證推理的流行不可避免地影響神學(xué)。

A.宗教學(xué)和神學(xué)
B.邏輯學(xué)和神學(xué)
C.哲學(xué)和神學(xué)
D.邏輯學(xué)和哲學(xué)