柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會(huì)分工上，國(guó)家正義就是國(guó)家的三個(gè)等級(jí)各司其職、分工合作。

柏拉圖認(rèn)為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。

“與民為敵而民必勝之”的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。

社會(huì)契約論探討了國(guó)家的起源、發(fā)展及其解體。

面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的形式，改革思想的重點(diǎn)是歲幣改革。

奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。

荷蘭政治思想家格勞秀斯初步地提出了自然權(quán)利的主張。

《政治學(xué)》是亞里士多德最有影響力的著作。

霍布斯解釋國(guó)家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。

邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。