古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識與思想表達(dá)的三個著名的懷疑論原則：無物存在；如果有物存在，人也無法認(rèn)識它；（）。第三個問題是第一、第二個問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。

一般說來，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。

《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）

價值觀是人們在實(shí)踐中形成的關(guān)于價值和價值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價值觀說法錯誤的是（）

下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）

下列哪個思想是中國智慧中關(guān)于人與天地萬物和合的追求（）

文藝復(fù)興以來涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識就是力量”，這句話（）

以下哪個選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）

認(rèn)識的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭論認(rèn)識論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）

下面哪句是代表道家觀點(diǎn)？（）