A.脫離了任何哲學(xué)思想的束縛
B.在科學(xué)實(shí)踐過程中擺脫了唯心主義
C.自覺或不自覺地貫徹唯物主義、辯證法的原則
D.認(rèn)識(shí)和尊重了事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律
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A.人類可以創(chuàng)造物質(zhì)世界
B.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在
C.物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在
D.人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”
A.人們自發(fā)的世界觀
B.各門科學(xué)的總和
C.可以代替其他科學(xué)
D.理論化、系統(tǒng)化的世界觀
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
B.隨著物質(zhì)體積的變化，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度也發(fā)生變化。
C.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是在空間和時(shí)間中進(jìn)行的
D.星球和宇宙世界都是物質(zhì)的，都是客觀的。
A.對立統(tǒng)一規(guī)律
B.物質(zhì)第一性原理
C.聯(lián)系的觀點(diǎn)
D.發(fā)展的觀點(diǎn)
A.它是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的嚴(yán)密科學(xué)體系
B.它以自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律為對象
C.它以改造世界的實(shí)踐為根本目的
D.它是科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。