樸素原來最有力量
鮑爾吉•原野
（1）大鋼琴家霍洛維茨說：“我用了一生的努力，才明白樸素原來最有力量?！被袈寰S茨的演奏節(jié)制，沒有任何花哨與噱頭。他手下的樂音宛如從心里流出來，沒有多余的動作和表情?；袈寰S茨著裝普通，神態(tài)像一個兒童。
（2）作為好的藝術(shù)家，其樸素何止于衣衫，更多在心靈。心靈樸素，猶如蘭生幽谷，不香自香。追求樸素近于追求真理，因為真理樸素。它如此本真地顯露自我，而無須在自我之外再加修飾或解釋。河水、青草、太陽和月亮都沒有包裝，都可以用樸素或真理命名。
（3）樸素是定力，是耐力，是恒心。也可說大美隱內(nèi)，不求外露。此處之“隱”與“穩(wěn)”字接近，急不得。肚里有貨，心里有數(shù)，不必借助各種花樣。此態(tài)近于平靜，樸素和平靜本是孿生兄弟。它們都美。
（4）美學(xué)家宗白華說，中國文學(xué)大體上分為兩路：一路是金派，咄咄逼人，急功近利，轉(zhuǎn)瞬即逝；一路是玉派，含蓄蘊藉，謙沖雅靜，盡得風(fēng)流。宗白華說，莊子、蘇軾的詩文，俱是玉質(zhì)文章。
（5）玉者，有光卻抑光，別人看得見溫潤，看不到耀眼。這是君子的味道——既有才華，又有包藏。此味可進可退，可朝可野，可收可放，近于中和之美。中，說的是中庸，不偏不倚；和，說的是和洽，凡事不勉強。樸素平靜，玉質(zhì)文章與中和之美，都在講內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。所謂樸素，是說內(nèi)在更重要。
（6）《道德經(jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蔽覀儚闹械弥?，人的老師首先是大地，最終歸于自然。大地樸素而生長萬物，卑下而養(yǎng)育眾生。世間只有人做過不自然的事，大地從來不搞不自然的名堂。所謂得道，說的是一個人不管做事還是做人，最高境界無非像大自然一樣——自然而然。
（選自2014年6月6日《人民日報》，有改動）

樸素原來最有力量 
鮑爾吉•原野 
（1）大鋼琴家霍洛維茨說：“我用了一生的努力，才明白樸素原來最有力量。”霍洛維茨的演奏節(jié)制，沒有任何花哨與噱頭。他手下的樂音宛如從心里流出來，沒有多余的動作和表情?；袈寰S茨著裝普通，神態(tài)像一個兒童。 
（2）作為好的藝術(shù)家，其樸素何止于衣衫，更多在心靈。心靈樸素，猶如蘭生幽谷，不香自香。追求樸素近于追求真理，因為真理樸素。它如此本真地顯露自我，而無須在自我之外再加修飾或解釋。河水、青草、太陽和月亮都沒有包裝，都可以用樸素或真理命名。 
（3）樸素是定力，是耐力，是恒心。也可說大美隱內(nèi)，不求外露。此處之“隱”與“穩(wěn)”字接近，急不得。肚里有貨，心里有數(shù)，不必借助各種花樣。此態(tài)近于平靜，樸素和平靜本是孿生兄弟。它們都美。 
（4）美學(xué)家宗白華說，中國文學(xué)大體上分為兩路：一路是金派，咄咄逼人，急功近利，轉(zhuǎn)瞬即逝；一路是玉派，含蓄蘊藉，謙沖雅靜，盡得風(fēng)流。宗白華說，莊子、蘇軾的詩文，俱是玉質(zhì)文章。 
（5）玉者，有光卻抑光，別人看得見溫潤，看不到耀眼。這是君子的味道——既有才華，又有包藏。此味可進可退，可朝可野，可收可放，近于中和之美。中，說的是中庸，不偏不倚；和，說的是和洽，凡事不勉強。樸素平靜，玉質(zhì)文章與中和之美，都在講內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。所謂樸素，是說內(nèi)在更重要。  
（6）《道德經(jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我們從中得知，人的老師首先是大地，最終歸于自然。大地樸素而生長萬物，卑下而養(yǎng)育眾生。世間只有人做過不自然的事，大地從來不搞不自然的名堂。所謂得道，說的是一個人不管做事還是做人，最高境界無非像大自然一樣——自然而然。     
（選自2014年6月6日《人民日報》，有改動）

下面文段是從原文中抽取出來的，你認(rèn)為放回哪兩段之間最合理，請簡述兩條理由。 
所謂包裝，很多時候是心虛的表現(xiàn)。包裝不光指衣衫華麗，那些高談闊論的人、拍胸脯的人都在包裝自己。他們都力圖以外在的修飾彌補內(nèi)在的不足。他們唯恐別人不信，用豪言大話、花言巧語勸別人信，對這些話要耐住性子，不可輕信。   

標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸福
張頤武
①我們周圍，有太多勞多的標(biāo)語，讓人看了心里不是滋味?！敖裉旃ぷ鞑慌?，明天努力找工作”“酒后駕車，離死不遠(yuǎn)”“放火燒山，牢底坐穿” 寧添一座墳，不添一個人”„„這樣冷冰冰的標(biāo)語口號，不僅令人望而生畏，起不到警示教育作用，反而讓人產(chǎn)生反感和抵觸情緒。讓國人看了皺眉，讓外國人看了，還會有損我國的國際形象。
②有人認(rèn)為，這種標(biāo)語口號的出現(xiàn)并不奇怪，文明的提升需要過程，這種標(biāo)語出現(xiàn)也是我們現(xiàn)代化過程中不可逾越的一個階段。隨著中國城鄉(xiāng)一體化進程的高速推進，人們很多積習(xí)難以跟上現(xiàn)代化發(fā)展的速度。相當(dāng)一部分人的素質(zhì)沒有達到適應(yīng)現(xiàn)代社會的水平。隨著城市管理的細(xì)微化，我們確實發(fā)現(xiàn)越來越多的不文明行為出現(xiàn)了，這也就出現(xiàn)了這樣那樣的提醒“標(biāo)語”，來督促大家做一個具有國際化素質(zhì)的市民，所以這種提醒是必要的。
③也有一種觀點認(rèn)為，標(biāo)語口號反映了一個國家的文明程度。不應(yīng)該只是板著面孔告訴人們不應(yīng)該做什么，而應(yīng)該用善意的語言引人向善。在語氣和修辭上，口號的制定者應(yīng)該多下功夫。放眼西方，充滿人文關(guān)懷的口號不勝枚舉。如美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳標(biāo)語：“我們在愛中生長，愛也在我們中生長”；美國某老年公寓大廳內(nèi)的標(biāo)語：“愛一個人要付出很大代價，但不愛任何人時，代價就更大”；加拿大一家福利機構(gòu)的募捐宣傳語：“幸福的人善于忘記自己給過別人什么，卻永遠(yuǎn)記得別人給過自己什么。”
④如何把催人向上的“標(biāo)語”設(shè)計得更美觀、更合理，是標(biāo)語口號的制定者需要思考的。任何人都會對冰冷、強硬的要求產(chǎn)生抵觸。像“嚴(yán)禁酒后駕車”就沒有“一杯醉駕酒，多少離別愁”來得深入人心；“禁止浪費水資源”就沒有“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”更發(fā)人深省。像最近隨處可見的講文明、樹新風(fēng)系列公益廣告，其中用到了泥人張和楊柳青年畫的元素，不僅美觀、大方，裝飾了城市，而且宣傳了我們的價值觀，弘揚了民族文化。
⑤作家畢淑敏寫過一篇叫《提醒幸福》的散文。她說，“提醒注意跌倒„„提醒注意路滑„„提醒受騙上當(dāng)„„提醒寵辱不驚„„先哲提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福?！痹谖覀兾拿鞒潭热找姘l(fā)達的今天，我們的口號標(biāo)語是不是也應(yīng)該與時俱進，多一點感情和溫度，多一點幸福的提醒呢？換一種思維方式，口號標(biāo)語也可以深入人心。
（選自201 5年1月17日《光明日報》，有改動）

標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸福
張頤武
①我們周圍，有太多勞多的標(biāo)語，讓人看了心里不是滋味?！敖裉旃ぷ鞑慌?，明天努力找工作”“酒后駕車，離死不遠(yuǎn)”“放火燒山，牢底坐穿” 寧添一座墳，不添一個人”„„這樣冷冰冰的標(biāo)語口號，不僅令人望而生畏，起不到警示教育作用，反而讓人產(chǎn)生反感和抵觸情緒。讓國人看了皺眉，讓外國人看了，還會有損我國的國際形象。
②有人認(rèn)為，這種標(biāo)語口號的出現(xiàn)并不奇怪，文明的提升需要過程，這種標(biāo)語出現(xiàn)也是我們現(xiàn)代化過程中不可逾越的一個階段。隨著中國城鄉(xiāng)一體化進程的高速推進，人們很多積習(xí)難以跟上現(xiàn)代化發(fā)展的速度。相當(dāng)一部分人的素質(zhì)沒有達到適應(yīng)現(xiàn)代社會的水平。隨著城市管理的細(xì)微化，我們確實發(fā)現(xiàn)越來越多的不文明行為出現(xiàn)了，這也就出現(xiàn)了這樣那樣的提醒“標(biāo)語”，來督促大家做一個具有國際化素質(zhì)的市民，所以這種提醒是必要的。
③也有一種觀點認(rèn)為，標(biāo)語口號反映了一個國家的文明程度。不應(yīng)該只是板著面孔告訴人們不應(yīng)該做什么，而應(yīng)該用善意的語言引人向善。在語氣和修辭上，口號的制定者應(yīng)該多下功夫。放眼西方，充滿人文關(guān)懷的口號不勝枚舉。如美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳標(biāo)語：“我們在愛中生長，愛也在我們中生長”；美國某老年公寓大廳內(nèi)的標(biāo)語：“愛一個人要付出很大代價，但不愛任何人時，代價就更大”；加拿大一家福利機構(gòu)的募捐宣傳語：“幸福的人善于忘記自己給過別人什么，卻永遠(yuǎn)記得別人給過自己什么?！?
④如何把催人向上的“標(biāo)語”設(shè)計得更美觀、更合理，是標(biāo)語口號的制定者需要思考的。任何人都會對冰冷、強硬的要求產(chǎn)生抵觸。像“嚴(yán)禁酒后駕車”就沒有“一杯醉駕酒，多少離別愁”來得深入人心；“禁止浪費水資源”就沒有“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”更發(fā)人深省。像最近隨處可見的講文明、樹新風(fēng)系列公益廣告，其中用到了泥人張和楊柳青年畫的元素，不僅美觀、大方，裝飾了城市，而且宣傳了我們的價值觀，弘揚了民族文化。
⑤作家畢淑敏寫過一篇叫《提醒幸?！返纳⑽?。她說，“提醒注意跌倒„„提醒注意路滑„„提醒受騙上當(dāng)„„提醒寵辱不驚„„先哲提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。”在我們文明程度日益發(fā)達的今天，我們的口號標(biāo)語是不是也應(yīng)該與時俱進，多一點感情和溫度，多一點幸福的提醒呢？換一種思維方式，口號標(biāo)語也可以深入人心。
（選自201 5年1月17日《光明日報》，有改動）

標(biāo)語口號應(yīng)提醒幸福
張頤武
①我們周圍，有太多勞多的標(biāo)語，讓人看了心里不是滋味?！敖裉旃ぷ鞑慌?，明天努力找工作”“酒后駕車，離死不遠(yuǎn)”“放火燒山，牢底坐穿” 寧添一座墳，不添一個人”„„這樣冷冰冰的標(biāo)語口號，不僅令人望而生畏，起不到警示教育作用，反而讓人產(chǎn)生反感和抵觸情緒。讓國人看了皺眉，讓外國人看了，還會有損我國的國際形象。
②有人認(rèn)為，這種標(biāo)語口號的出現(xiàn)并不奇怪，文明的提升需要過程，這種標(biāo)語出現(xiàn)也是我們現(xiàn)代化過程中不可逾越的一個階段。隨著中國城鄉(xiāng)一體化進程的高速推進，人們很多積習(xí)難以跟上現(xiàn)代化發(fā)展的速度。相當(dāng)一部分人的素質(zhì)沒有達到適應(yīng)現(xiàn)代社會的水平。隨著城市管理的細(xì)微化，我們確實發(fā)現(xiàn)越來越多的不文明行為出現(xiàn)了，這也就出現(xiàn)了這樣那樣的提醒“標(biāo)語”，來督促大家做一個具有國際化素質(zhì)的市民，所以這種提醒是必要的。
③也有一種觀點認(rèn)為，標(biāo)語口號反映了一個國家的文明程度。不應(yīng)該只是板著面孔告訴人們不應(yīng)該做什么，而應(yīng)該用善意的語言引人向善。在語氣和修辭上，口號的制定者應(yīng)該多下功夫。放眼西方，充滿人文關(guān)懷的口號不勝枚舉。如美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳標(biāo)語：“我們在愛中生長，愛也在我們中生長”；美國某老年公寓大廳內(nèi)的標(biāo)語：“愛一個人要付出很大代價，但不愛任何人時，代價就更大”；加拿大一家福利機構(gòu)的募捐宣傳語：“幸福的人善于忘記自己給過別人什么，卻永遠(yuǎn)記得別人給過自己什么?！?
④如何把催人向上的“標(biāo)語”設(shè)計得更美觀、更合理，是標(biāo)語口號的制定者需要思考的。任何人都會對冰冷、強硬的要求產(chǎn)生抵觸。像“嚴(yán)禁酒后駕車”就沒有“一杯醉駕酒，多少離別愁”來得深入人心；“禁止浪費水資源”就沒有“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”更發(fā)人深省。像最近隨處可見的講文明、樹新風(fēng)系列公益廣告，其中用到了泥人張和楊柳青年畫的元素，不僅美觀、大方，裝飾了城市，而且宣傳了我們的價值觀，弘揚了民族文化。
⑤作家畢淑敏寫過一篇叫《提醒幸?！返纳⑽?。她說，“提醒注意跌倒„„提醒注意路滑„„提醒受騙上當(dāng)„„提醒寵辱不驚„„先哲提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。”在我們文明程度日益發(fā)達的今天，我們的口號標(biāo)語是不是也應(yīng)該與時俱進，多一點感情和溫度，多一點幸福的提醒呢？換一種思維方式，口號標(biāo)語也可以深入人心。
（選自201 5年1月17日《光明日報》，有改動）