標(biāo)語口號(hào)應(yīng)提醒幸福
張頤武
①我們周圍，有太多勞多的標(biāo)語，讓人看了心里不是滋味?！敖裉旃ぷ鞑慌Γ魈炫φ夜ぷ鳌薄熬坪篑{車，離死不遠(yuǎn)”“放火燒山，牢底坐穿” 寧添一座墳，不添一個(gè)人”„„這樣冷冰冰的標(biāo)語口號(hào)，不僅令人望而生畏，起不到警示教育作用，反而讓人產(chǎn)生反感和抵觸情緒。讓國人看了皺眉，讓外國人看了，還會(huì)有損我國的國際形象。
②有人認(rèn)為，這種標(biāo)語口號(hào)的出現(xiàn)并不奇怪，文明的提升需要過程，這種標(biāo)語出現(xiàn)也是我們現(xiàn)代化過程中不可逾越的一個(gè)階段。隨著中國城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的高速推進(jìn)，人們很多積習(xí)難以跟上現(xiàn)代化發(fā)展的速度。相當(dāng)一部分人的素質(zhì)沒有達(dá)到適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的水平。隨著城市管理的細(xì)微化，我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)越來越多的不文明行為出現(xiàn)了，這也就出現(xiàn)了這樣那樣的提醒“標(biāo)語”，來督促大家做一個(gè)具有國際化素質(zhì)的市民，所以這種提醒是必要的。
③也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，標(biāo)語口號(hào)反映了一個(gè)國家的文明程度。不應(yīng)該只是板著面孔告訴人們不應(yīng)該做什么，而應(yīng)該用善意的語言引人向善。在語氣和修辭上，口號(hào)的制定者應(yīng)該多下功夫。放眼西方，充滿人文關(guān)懷的口號(hào)不勝枚舉。如美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳標(biāo)語：“我們?cè)趷壑猩L，愛也在我們中生長”；美國某老年公寓大廳內(nèi)的標(biāo)語：“愛一個(gè)人要付出很大代價(jià)，但不愛任何人時(shí)，代價(jià)就更大”；加拿大一家福利機(jī)構(gòu)的募捐宣傳語：“幸福的人善于忘記自己給過別人什么，卻永遠(yuǎn)記得別人給過自己什么。”
④如何把催人向上的“標(biāo)語”設(shè)計(jì)得更美觀、更合理，是標(biāo)語口號(hào)的制定者需要思考的。任何人都會(huì)對(duì)冰冷、強(qiáng)硬的要求產(chǎn)生抵觸。像“嚴(yán)禁酒后駕車”就沒有“一杯醉駕酒，多少離別愁”來得深入人心；“禁止浪費(fèi)水資源”就沒有“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”更發(fā)人深省。像最近隨處可見的講文明、樹新風(fēng)系列公益廣告，其中用到了泥人張和楊柳青年畫的元素，不僅美觀、大方，裝飾了城市，而且宣傳了我們的價(jià)值觀，弘揚(yáng)了民族文化。
⑤作家畢淑敏寫過一篇叫《提醒幸?！返纳⑽?。她說，“提醒注意跌倒„„提醒注意路滑„„提醒受騙上當(dāng)„„提醒寵辱不驚„„先哲提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。”在我們文明程度日益發(fā)達(dá)的今天，我們的口號(hào)標(biāo)語是不是也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，多一點(diǎn)感情和溫度，多一點(diǎn)幸福的提醒呢？換一種思維方式，口號(hào)標(biāo)語也可以深入人心。
（選自201 5年1月17日《光明日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）

標(biāo)語口號(hào)應(yīng)提醒幸福 
張頤武 
①我們周圍，有太多勞多的標(biāo)語，讓人看了心里不是滋味。“今天工作不努力，明天努力找工作”“酒后駕車，離死不遠(yuǎn)”“放火燒山，牢底坐穿” 寧添一座墳，不添一個(gè)人”„„這樣冷冰冰的標(biāo)語口號(hào)，不僅令人望而生畏，起不到警示教育作用，反而讓人產(chǎn)生反感和抵觸情緒。讓國人看了皺眉，讓外國人看了，還會(huì)有損我國的國際形象。 
②有人認(rèn)為，這種標(biāo)語口號(hào)的出現(xiàn)并不奇怪，文明的提升需要過程，這種標(biāo)語出現(xiàn)也是我們現(xiàn)代化過程中不可逾越的一個(gè)階段。隨著中國城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的高速推進(jìn)，人們很多積習(xí)難以跟上現(xiàn)代化發(fā)展的速度。相當(dāng)一部分人的素質(zhì)沒有達(dá)到適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的水平。隨著城市管理的細(xì)微化，我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)越來越多的不文明行為出現(xiàn)了，這也就出現(xiàn)了這樣那樣的提醒“標(biāo)語”，來督促大家做一個(gè)具有國際化素質(zhì)的市民，所以這種提醒是必要的。 
③也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，標(biāo)語口號(hào)反映了一個(gè)國家的文明程度。不應(yīng)該只是板著面孔告訴人們不應(yīng)該做什么，而應(yīng)該用善意的語言引人向善。在語氣和修辭上，口號(hào)的制定者應(yīng)該多下功夫。放眼西方，充滿人文關(guān)懷的口號(hào)不勝枚舉。如美國某婦產(chǎn)醫(yī)院正廳標(biāo)語：“我們?cè)趷壑猩L，愛也在我們中生長”；美國某老年公寓大廳內(nèi)的標(biāo)語：“愛一個(gè)人要付出很大代價(jià)，但不愛任何人時(shí)，代價(jià)就更大”；加拿大一家福利機(jī)構(gòu)的募捐宣傳語：“幸福的人善于忘記自己給過別人什么，卻永遠(yuǎn)記得別人給過自己什么。” 
④如何把催人向上的“標(biāo)語”設(shè)計(jì)得更美觀、更合理，是標(biāo)語口號(hào)的制定者需要思考的。任何人都會(huì)對(duì)冰冷、強(qiáng)硬的要求產(chǎn)生抵觸。像“嚴(yán)禁酒后駕車”就沒有“一杯醉駕酒，多少離別愁”來得深入人心；“禁止浪費(fèi)水資源”就沒有“地球上的最后一滴水就是您的眼淚”更發(fā)人深省。像最近隨處可見的講文明、樹新風(fēng)系列公益廣告，其中用到了泥人張和楊柳青年畫的元素，不僅美觀、大方，裝飾了城市，而且宣傳了我們的價(jià)值觀，弘揚(yáng)了民族文化。 
⑤作家畢淑敏寫過一篇叫《提醒幸?！返纳⑽摹Ｋf，“提醒注意跌倒„„提醒注意路滑„„提醒受騙上當(dāng)„„提醒寵辱不驚„„先哲提醒了我們一萬零一次，卻不提醒我們幸福。”在我們文明程度日益發(fā)達(dá)的今天，我們的口號(hào)標(biāo)語是不是也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，多一點(diǎn)感情和溫度，多一點(diǎn)幸福的提醒呢？換一種思維方式，口號(hào)標(biāo)語也可以深入人心。 
（選自201 5年1月17日《光明日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）

與真理為友
美國哈佛大學(xué)前任校長拉里〃薩莫斯，在清華大學(xué)演講時(shí)，有過一段極為精彩的描述：“在哈佛，一個(gè)剛進(jìn)大學(xué)的新生可以對(duì)校長說‘你錯(cuò)了’，這就是哈佛的文化：思想勝于權(quán)威?！?
思想與權(quán)威，其實(shí)是對(duì)立的兩面。
思想崇尚的是自信與平等，激蕩與創(chuàng)新，始終追求突破與變革。而權(quán)威，則信奉服從與控制，傳統(tǒng)與秩序，絕不允許任何批評(píng)與挑戰(zhàn)。
一個(gè)世界倘若沒有思想，那便是一個(gè)黑暗的世界。如果沒有思想而又充斥權(quán)威，那黑暗將永無盡頭。
思想勝于權(quán)威，是哈佛的文化，也是人類進(jìn)步的文化。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，我們常能看到思想的火花在強(qiáng)大的權(quán)威面前，勇敢地跳躍、閃光，直至熊熊地燃燒。
思想勝于權(quán)威，靠的是科學(xué)與真理。16世紀(jì)著名的波蘭天文學(xué)家哥白尼，以畢生精力寫成了不朽著作《天體運(yùn)行論》，向延續(xù)了一千多年的“地心說”，發(fā)起了顛覆性的挑戰(zhàn)，教會(huì)為之震怒，世界為之震動(dòng)。堅(jiān)信科學(xué)與真理的哥白尼，以一句“我不會(huì)在任何責(zé)難面前退縮下來”做了回應(yīng)。哥白尼的“日心說”理論毫不留情地終結(jié)了被中世紀(jì)封建神學(xué)奉為至寶的“地心說”理論的地位。歌德說：“哥白尼的學(xué)說撼動(dòng)人類意識(shí)之深，自古以來無一種創(chuàng)見、無一種發(fā)明可與之相比?！备绨啄嵋宰约旱乃枷牒蛯W(xué)說，將人類的世界觀整個(gè)顛倒了過來。
思想勝于權(quán)威，靠的是理想與激情。美國《獨(dú)立宣言》的起草者托馬斯〃杰佛遜，面對(duì)強(qiáng)大的英國殖民勢(shì)力，在人類歷史上第一次把“人人平等”寫入《獨(dú)立宣言》，被美國第二屆大陸會(huì)議一致通過，并以此作為美國國家的立國之基、獨(dú)立之魂。它像照耀黑暗王國的一線光明，點(diǎn)燃了美國人民的激情之火。誠如馬克思所說“這是人類歷史上第一份人權(quán)宣言”。
思想勝于權(quán)威，靠的是膽略與勇氣。曾經(jīng)用閉關(guān)鎖國導(dǎo)致危機(jī)重重的日本，至19世紀(jì)中葉，決意“維新”求變。1868年，明治政府發(fā)表維新誓文，昭告天下：萬機(jī)決于公論，破舊有之陋習(xí)，求知識(shí)于世界。日本以這種膽略與勇氣，將維新成為全民的統(tǒng)一意志，絕處求生，走出災(zāi)難，邁上了現(xiàn)代強(qiáng)國之路。
思想勝于權(quán)威，究其因果，這思想實(shí)質(zhì)上是一種積極進(jìn)取的新思想、大思想、科學(xué)思想，代表了真理，代表了進(jìn)步，代表了創(chuàng)新。而權(quán)威敗于思想，這權(quán)威看似強(qiáng)大，似乎不可一世，實(shí)際上代表了傳統(tǒng)，代表了落后，代表了守舊。權(quán)威在思想面前最終敗下陣來，則是必然的，也是歷史的規(guī)律。
如果我們都能“與真理為友”，思想勝于權(quán)威還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

與真理為友
美國哈佛大學(xué)前任校長拉里〃薩莫斯，在清華大學(xué)演講時(shí)，有過一段極為精彩的描述：“在哈佛，一個(gè)剛進(jìn)大學(xué)的新生可以對(duì)校長說‘你錯(cuò)了’，這就是哈佛的文化：思想勝于權(quán)威?！?
思想與權(quán)威，其實(shí)是對(duì)立的兩面。
思想崇尚的是自信與平等，激蕩與創(chuàng)新，始終追求突破與變革。而權(quán)威，則信奉服從與控制，傳統(tǒng)與秩序，絕不允許任何批評(píng)與挑戰(zhàn)。
一個(gè)世界倘若沒有思想，那便是一個(gè)黑暗的世界。如果沒有思想而又充斥權(quán)威，那黑暗將永無盡頭。
思想勝于權(quán)威，是哈佛的文化，也是人類進(jìn)步的文化。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，我們常能看到思想的火花在強(qiáng)大的權(quán)威面前，勇敢地跳躍、閃光，直至熊熊地燃燒。
思想勝于權(quán)威，靠的是科學(xué)與真理。16世紀(jì)著名的波蘭天文學(xué)家哥白尼，以畢生精力寫成了不朽著作《天體運(yùn)行論》，向延續(xù)了一千多年的“地心說”，發(fā)起了顛覆性的挑戰(zhàn)，教會(huì)為之震怒，世界為之震動(dòng)。堅(jiān)信科學(xué)與真理的哥白尼，以一句“我不會(huì)在任何責(zé)難面前退縮下來”做了回應(yīng)。哥白尼的“日心說”理論毫不留情地終結(jié)了被中世紀(jì)封建神學(xué)奉為至寶的“地心說”理論的地位。歌德說：“哥白尼的學(xué)說撼動(dòng)人類意識(shí)之深，自古以來無一種創(chuàng)見、無一種發(fā)明可與之相比。”哥白尼以自己的思想和學(xué)說，將人類的世界觀整個(gè)顛倒了過來。
思想勝于權(quán)威，靠的是理想與激情。美國《獨(dú)立宣言》的起草者托馬斯〃杰佛遜，面對(duì)強(qiáng)大的英國殖民勢(shì)力，在人類歷史上第一次把“人人平等”寫入《獨(dú)立宣言》，被美國第二屆大陸會(huì)議一致通過，并以此作為美國國家的立國之基、獨(dú)立之魂。它像照耀黑暗王國的一線光明，點(diǎn)燃了美國人民的激情之火。誠如馬克思所說“這是人類歷史上第一份人權(quán)宣言”。
思想勝于權(quán)威，靠的是膽略與勇氣。曾經(jīng)用閉關(guān)鎖國導(dǎo)致危機(jī)重重的日本，至19世紀(jì)中葉，決意“維新”求變。1868年，明治政府發(fā)表維新誓文，昭告天下：萬機(jī)決于公論，破舊有之陋習(xí)，求知識(shí)于世界。日本以這種膽略與勇氣，將維新成為全民的統(tǒng)一意志，絕處求生，走出災(zāi)難，邁上了現(xiàn)代強(qiáng)國之路。
思想勝于權(quán)威，究其因果，這思想實(shí)質(zhì)上是一種積極進(jìn)取的新思想、大思想、科學(xué)思想，代表了真理，代表了進(jìn)步，代表了創(chuàng)新。而權(quán)威敗于思想，這權(quán)威看似強(qiáng)大，似乎不可一世，實(shí)際上代表了傳統(tǒng)，代表了落后，代表了守舊。權(quán)威在思想面前最終敗下陣來，則是必然的，也是歷史的規(guī)律。
如果我們都能“與真理為友”，思想勝于權(quán)威還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

理解《與真理為友》中兩句話的意思。 
（1）思想的火花在強(qiáng)大的權(quán)威面前，勇敢地跳躍、閃光，直至熊熊地燃燒。
（2）（人人平等的理想）像照耀黑暗王國的一線光明，點(diǎn)燃了美國人民的 激情之火。

與真理為友
美國哈佛大學(xué)前任校長拉里〃薩莫斯，在清華大學(xué)演講時(shí)，有過一段極為精彩的描述：“在哈佛，一個(gè)剛進(jìn)大學(xué)的新生可以對(duì)校長說‘你錯(cuò)了’，這就是哈佛的文化：思想勝于權(quán)威?！?
思想與權(quán)威，其實(shí)是對(duì)立的兩面。
思想崇尚的是自信與平等，激蕩與創(chuàng)新，始終追求突破與變革。而權(quán)威，則信奉服從與控制，傳統(tǒng)與秩序，絕不允許任何批評(píng)與挑戰(zhàn)。
一個(gè)世界倘若沒有思想，那便是一個(gè)黑暗的世界。如果沒有思想而又充斥權(quán)威，那黑暗將永無盡頭。
思想勝于權(quán)威，是哈佛的文化，也是人類進(jìn)步的文化。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，我們常能看到思想的火花在強(qiáng)大的權(quán)威面前，勇敢地跳躍、閃光，直至熊熊地燃燒。
思想勝于權(quán)威，靠的是科學(xué)與真理。16世紀(jì)著名的波蘭天文學(xué)家哥白尼，以畢生精力寫成了不朽著作《天體運(yùn)行論》，向延續(xù)了一千多年的“地心說”，發(fā)起了顛覆性的挑戰(zhàn)，教會(huì)為之震怒，世界為之震動(dòng)。堅(jiān)信科學(xué)與真理的哥白尼，以一句“我不會(huì)在任何責(zé)難面前退縮下來”做了回應(yīng)。哥白尼的“日心說”理論毫不留情地終結(jié)了被中世紀(jì)封建神學(xué)奉為至寶的“地心說”理論的地位。歌德說：“哥白尼的學(xué)說撼動(dòng)人類意識(shí)之深，自古以來無一種創(chuàng)見、無一種發(fā)明可與之相比?！备绨啄嵋宰约旱乃枷牒蛯W(xué)說，將人類的世界觀整個(gè)顛倒了過來。
思想勝于權(quán)威，靠的是理想與激情。美國《獨(dú)立宣言》的起草者托馬斯〃杰佛遜，面對(duì)強(qiáng)大的英國殖民勢(shì)力，在人類歷史上第一次把“人人平等”寫入《獨(dú)立宣言》，被美國第二屆大陸會(huì)議一致通過，并以此作為美國國家的立國之基、獨(dú)立之魂。它像照耀黑暗王國的一線光明，點(diǎn)燃了美國人民的激情之火。誠如馬克思所說“這是人類歷史上第一份人權(quán)宣言”。
思想勝于權(quán)威，靠的是膽略與勇氣。曾經(jīng)用閉關(guān)鎖國導(dǎo)致危機(jī)重重的日本，至19世紀(jì)中葉，決意“維新”求變。1868年，明治政府發(fā)表維新誓文，昭告天下：萬機(jī)決于公論，破舊有之陋習(xí)，求知識(shí)于世界。日本以這種膽略與勇氣，將維新成為全民的統(tǒng)一意志，絕處求生，走出災(zāi)難，邁上了現(xiàn)代強(qiáng)國之路。
思想勝于權(quán)威，究其因果，這思想實(shí)質(zhì)上是一種積極進(jìn)取的新思想、大思想、科學(xué)思想，代表了真理，代表了進(jìn)步，代表了創(chuàng)新。而權(quán)威敗于思想，這權(quán)威看似強(qiáng)大，似乎不可一世，實(shí)際上代表了傳統(tǒng)，代表了落后，代表了守舊。權(quán)威在思想面前最終敗下陣來，則是必然的，也是歷史的規(guī)律。
如果我們都能“與真理為友”，思想勝于權(quán)威還會(huì)遠(yuǎn)嗎？