與真理為友
美國(guó)哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)拉里〃薩莫斯，在清華大學(xué)演講時(shí)，有過(guò)一段極為精彩的描述：“在哈佛，一個(gè)剛進(jìn)大學(xué)的新生可以對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)‘你錯(cuò)了’，這就是哈佛的文化：思想勝于權(quán)威?！?
思想與權(quán)威，其實(shí)是對(duì)立的兩面。
思想崇尚的是自信與平等，激蕩與創(chuàng)新，始終追求突破與變革。而權(quán)威，則信奉服從與控制，傳統(tǒng)與秩序，絕不允許任何批評(píng)與挑戰(zhàn)。
一個(gè)世界倘若沒(méi)有思想，那便是一個(gè)黑暗的世界。如果沒(méi)有思想而又充斥權(quán)威，那黑暗將永無(wú)盡頭。
思想勝于權(quán)威，是哈佛的文化，也是人類(lèi)進(jìn)步的文化。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，我們常能看到思想的火花在強(qiáng)大的權(quán)威面前，勇敢地跳躍、閃光，直至熊熊地燃燒。
思想勝于權(quán)威，靠的是科學(xué)與真理。16世紀(jì)著名的波蘭天文學(xué)家哥白尼，以畢生精力寫(xiě)成了不朽著作《天體運(yùn)行論》，向延續(xù)了一千多年的“地心說(shuō)”，發(fā)起了顛覆性的挑戰(zhàn)，教會(huì)為之震怒，世界為之震動(dòng)。堅(jiān)信科學(xué)與真理的哥白尼，以一句“我不會(huì)在任何責(zé)難面前退縮下來(lái)”做了回應(yīng)。哥白尼的“日心說(shuō)”理論毫不留情地終結(jié)了被中世紀(jì)封建神學(xué)奉為至寶的“地心說(shuō)”理論的地位。歌德說(shuō)：“哥白尼的學(xué)說(shuō)撼動(dòng)人類(lèi)意識(shí)之深，自古以來(lái)無(wú)一種創(chuàng)見(jiàn)、無(wú)一種發(fā)明可與之相比?！备绨啄嵋宰约旱乃枷牒蛯W(xué)說(shuō)，將人類(lèi)的世界觀整個(gè)顛倒了過(guò)來(lái)。
思想勝于權(quán)威，靠的是理想與激情。美國(guó)《獨(dú)立宣言》的起草者托馬斯〃杰佛遜，面對(duì)強(qiáng)大的英國(guó)殖民勢(shì)力，在人類(lèi)歷史上第一次把“人人平等”寫(xiě)入《獨(dú)立宣言》，被美國(guó)第二屆大陸會(huì)議一致通過(guò)，并以此作為美國(guó)國(guó)家的立國(guó)之基、獨(dú)立之魂。它像照耀黑暗王國(guó)的一線光明，點(diǎn)燃了美國(guó)人民的激情之火。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)“這是人類(lèi)歷史上第一份人權(quán)宣言”。
思想勝于權(quán)威，靠的是膽略與勇氣。曾經(jīng)用閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致危機(jī)重重的日本，至19世紀(jì)中葉，決意“維新”求變。1868年，明治政府發(fā)表維新誓文，昭告天下：萬(wàn)機(jī)決于公論，破舊有之陋習(xí)，求知識(shí)于世界。日本以這種膽略與勇氣，將維新成為全民的統(tǒng)一意志，絕處求生，走出災(zāi)難，邁上了現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)之路。
思想勝于權(quán)威，究其因果，這思想實(shí)質(zhì)上是一種積極進(jìn)取的新思想、大思想、科學(xué)思想，代表了真理，代表了進(jìn)步，代表了創(chuàng)新。而權(quán)威敗于思想，這權(quán)威看似強(qiáng)大，似乎不可一世，實(shí)際上代表了傳統(tǒng)，代表了落后，代表了守舊。權(quán)威在思想面前最終敗下陣來(lái)，則是必然的，也是歷史的規(guī)律。
如果我們都能“與真理為友”，思想勝于權(quán)威還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

理解《與真理為友》中兩句話的意思。 
（1）思想的火花在強(qiáng)大的權(quán)威面前，勇敢地跳躍、閃光，直至熊熊地燃燒。
（2）（人人平等的理想）像照耀黑暗王國(guó)的一線光明，點(diǎn)燃了美國(guó)人民的 激情之火。

與真理為友
美國(guó)哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)拉里〃薩莫斯，在清華大學(xué)演講時(shí)，有過(guò)一段極為精彩的描述：“在哈佛，一個(gè)剛進(jìn)大學(xué)的新生可以對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)‘你錯(cuò)了’，這就是哈佛的文化：思想勝于權(quán)威。”
思想與權(quán)威，其實(shí)是對(duì)立的兩面。
思想崇尚的是自信與平等，激蕩與創(chuàng)新，始終追求突破與變革。而權(quán)威，則信奉服從與控制，傳統(tǒng)與秩序，絕不允許任何批評(píng)與挑戰(zhàn)。
一個(gè)世界倘若沒(méi)有思想，那便是一個(gè)黑暗的世界。如果沒(méi)有思想而又充斥權(quán)威，那黑暗將永無(wú)盡頭。
思想勝于權(quán)威，是哈佛的文化，也是人類(lèi)進(jìn)步的文化。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，我們常能看到思想的火花在強(qiáng)大的權(quán)威面前，勇敢地跳躍、閃光，直至熊熊地燃燒。
思想勝于權(quán)威，靠的是科學(xué)與真理。16世紀(jì)著名的波蘭天文學(xué)家哥白尼，以畢生精力寫(xiě)成了不朽著作《天體運(yùn)行論》，向延續(xù)了一千多年的“地心說(shuō)”，發(fā)起了顛覆性的挑戰(zhàn)，教會(huì)為之震怒，世界為之震動(dòng)。堅(jiān)信科學(xué)與真理的哥白尼，以一句“我不會(huì)在任何責(zé)難面前退縮下來(lái)”做了回應(yīng)。哥白尼的“日心說(shuō)”理論毫不留情地終結(jié)了被中世紀(jì)封建神學(xué)奉為至寶的“地心說(shuō)”理論的地位。歌德說(shuō)：“哥白尼的學(xué)說(shuō)撼動(dòng)人類(lèi)意識(shí)之深，自古以來(lái)無(wú)一種創(chuàng)見(jiàn)、無(wú)一種發(fā)明可與之相比?！备绨啄嵋宰约旱乃枷牒蛯W(xué)說(shuō)，將人類(lèi)的世界觀整個(gè)顛倒了過(guò)來(lái)。
思想勝于權(quán)威，靠的是理想與激情。美國(guó)《獨(dú)立宣言》的起草者托馬斯〃杰佛遜，面對(duì)強(qiáng)大的英國(guó)殖民勢(shì)力，在人類(lèi)歷史上第一次把“人人平等”寫(xiě)入《獨(dú)立宣言》，被美國(guó)第二屆大陸會(huì)議一致通過(guò)，并以此作為美國(guó)國(guó)家的立國(guó)之基、獨(dú)立之魂。它像照耀黑暗王國(guó)的一線光明，點(diǎn)燃了美國(guó)人民的激情之火。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)“這是人類(lèi)歷史上第一份人權(quán)宣言”。
思想勝于權(quán)威，靠的是膽略與勇氣。曾經(jīng)用閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致危機(jī)重重的日本，至19世紀(jì)中葉，決意“維新”求變。1868年，明治政府發(fā)表維新誓文，昭告天下：萬(wàn)機(jī)決于公論，破舊有之陋習(xí)，求知識(shí)于世界。日本以這種膽略與勇氣，將維新成為全民的統(tǒng)一意志，絕處求生，走出災(zāi)難，邁上了現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)之路。
思想勝于權(quán)威，究其因果，這思想實(shí)質(zhì)上是一種積極進(jìn)取的新思想、大思想、科學(xué)思想，代表了真理，代表了進(jìn)步，代表了創(chuàng)新。而權(quán)威敗于思想，這權(quán)威看似強(qiáng)大，似乎不可一世，實(shí)際上代表了傳統(tǒng)，代表了落后，代表了守舊。權(quán)威在思想面前最終敗下陣來(lái)，則是必然的，也是歷史的規(guī)律。
如果我們都能“與真理為友”，思想勝于權(quán)威還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

與真理為友
美國(guó)哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)拉里〃薩莫斯，在清華大學(xué)演講時(shí)，有過(guò)一段極為精彩的描述：“在哈佛，一個(gè)剛進(jìn)大學(xué)的新生可以對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)‘你錯(cuò)了’，這就是哈佛的文化：思想勝于權(quán)威。”
思想與權(quán)威，其實(shí)是對(duì)立的兩面。
思想崇尚的是自信與平等，激蕩與創(chuàng)新，始終追求突破與變革。而權(quán)威，則信奉服從與控制，傳統(tǒng)與秩序，絕不允許任何批評(píng)與挑戰(zhàn)。
一個(gè)世界倘若沒(méi)有思想，那便是一個(gè)黑暗的世界。如果沒(méi)有思想而又充斥權(quán)威，那黑暗將永無(wú)盡頭。
思想勝于權(quán)威，是哈佛的文化，也是人類(lèi)進(jìn)步的文化。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，我們常能看到思想的火花在強(qiáng)大的權(quán)威面前，勇敢地跳躍、閃光，直至熊熊地燃燒。
思想勝于權(quán)威，靠的是科學(xué)與真理。16世紀(jì)著名的波蘭天文學(xué)家哥白尼，以畢生精力寫(xiě)成了不朽著作《天體運(yùn)行論》，向延續(xù)了一千多年的“地心說(shuō)”，發(fā)起了顛覆性的挑戰(zhàn)，教會(huì)為之震怒，世界為之震動(dòng)。堅(jiān)信科學(xué)與真理的哥白尼，以一句“我不會(huì)在任何責(zé)難面前退縮下來(lái)”做了回應(yīng)。哥白尼的“日心說(shuō)”理論毫不留情地終結(jié)了被中世紀(jì)封建神學(xué)奉為至寶的“地心說(shuō)”理論的地位。歌德說(shuō)：“哥白尼的學(xué)說(shuō)撼動(dòng)人類(lèi)意識(shí)之深，自古以來(lái)無(wú)一種創(chuàng)見(jiàn)、無(wú)一種發(fā)明可與之相比?！备绨啄嵋宰约旱乃枷牒蛯W(xué)說(shuō)，將人類(lèi)的世界觀整個(gè)顛倒了過(guò)來(lái)。
思想勝于權(quán)威，靠的是理想與激情。美國(guó)《獨(dú)立宣言》的起草者托馬斯〃杰佛遜，面對(duì)強(qiáng)大的英國(guó)殖民勢(shì)力，在人類(lèi)歷史上第一次把“人人平等”寫(xiě)入《獨(dú)立宣言》，被美國(guó)第二屆大陸會(huì)議一致通過(guò)，并以此作為美國(guó)國(guó)家的立國(guó)之基、獨(dú)立之魂。它像照耀黑暗王國(guó)的一線光明，點(diǎn)燃了美國(guó)人民的激情之火。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)“這是人類(lèi)歷史上第一份人權(quán)宣言”。
思想勝于權(quán)威，靠的是膽略與勇氣。曾經(jīng)用閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致危機(jī)重重的日本，至19世紀(jì)中葉，決意“維新”求變。1868年，明治政府發(fā)表維新誓文，昭告天下：萬(wàn)機(jī)決于公論，破舊有之陋習(xí)，求知識(shí)于世界。日本以這種膽略與勇氣，將維新成為全民的統(tǒng)一意志，絕處求生，走出災(zāi)難，邁上了現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)之路。
思想勝于權(quán)威，究其因果，這思想實(shí)質(zhì)上是一種積極進(jìn)取的新思想、大思想、科學(xué)思想，代表了真理，代表了進(jìn)步，代表了創(chuàng)新。而權(quán)威敗于思想，這權(quán)威看似強(qiáng)大，似乎不可一世，實(shí)際上代表了傳統(tǒng)，代表了落后，代表了守舊。權(quán)威在思想面前最終敗下陣來(lái)，則是必然的，也是歷史的規(guī)律。
如果我們都能“與真理為友”，思想勝于權(quán)威還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

與真理為友 
美國(guó)哈佛大學(xué)前任校長(zhǎng)拉里〃薩莫斯，在清華大學(xué)演講時(shí)，有過(guò)一段極為精彩的描述：“在哈佛，一個(gè)剛進(jìn)大學(xué)的新生可以對(duì)校長(zhǎng)說(shuō)‘你錯(cuò)了’，這就是哈佛的文化：思想勝于權(quán)威。” 
思想與權(quán)威，其實(shí)是對(duì)立的兩面。 
思想崇尚的是自信與平等，激蕩與創(chuàng)新，始終追求突破與變革。而權(quán)威，則信奉服從與控制，傳統(tǒng)與秩序，絕不允許任何批評(píng)與挑戰(zhàn)。 
一個(gè)世界倘若沒(méi)有思想，那便是一個(gè)黑暗的世界。如果沒(méi)有思想而又充斥權(quán)威，那黑暗將永無(wú)盡頭。 
思想勝于權(quán)威，是哈佛的文化，也是人類(lèi)進(jìn)步的文化。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，我們常能看到思想的火花在強(qiáng)大的權(quán)威面前，勇敢地跳躍、閃光，直至熊熊地燃燒。 
思想勝于權(quán)威，靠的是科學(xué)與真理。16世紀(jì)著名的波蘭天文學(xué)家哥白尼，以畢生精力寫(xiě)成了不朽著作《天體運(yùn)行論》，向延續(xù)了一千多年的“地心說(shuō)”，發(fā)起了顛覆性的挑戰(zhàn)，教會(huì)為之震怒，世界為之震動(dòng)。堅(jiān)信科學(xué)與真理的哥白尼，以一句“我不會(huì)在任何責(zé)難面前退縮下來(lái)”做了回應(yīng)。哥白尼的“日心說(shuō)”理論毫不留情地終結(jié)了被中世紀(jì)封建神學(xué)奉為至寶的“地心說(shuō)”理論的地位。歌德說(shuō)：“哥白尼的學(xué)說(shuō)撼動(dòng)人類(lèi)意識(shí)之深，自古以來(lái)無(wú)一種創(chuàng)見(jiàn)、無(wú)一種發(fā)明可與之相比。”哥白尼以自己的思想和學(xué)說(shuō)，將人類(lèi)的世界觀整個(gè)顛倒了過(guò)來(lái)。 
思想勝于權(quán)威，靠的是理想與激情。美國(guó)《獨(dú)立宣言》的起草者托馬斯〃杰佛遜，面對(duì)強(qiáng)大的英國(guó)殖民勢(shì)力，在人類(lèi)歷史上第一次把“人人平等”寫(xiě)入《獨(dú)立宣言》，被美國(guó)第二屆大陸會(huì)議一致通過(guò)，并以此作為美國(guó)國(guó)家的立國(guó)之基、獨(dú)立之魂。它像照耀黑暗王國(guó)的一線光明，點(diǎn)燃了美國(guó)人民的激情之火。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)“這是人類(lèi)歷史上第一份人權(quán)宣言”。
思想勝于權(quán)威，靠的是膽略與勇氣。曾經(jīng)用閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致危機(jī)重重的日本，至19世紀(jì)中葉，決意“維新”求變。1868年，明治政府發(fā)表維新誓文，昭告天下：萬(wàn)機(jī)決于公論，破舊有之陋習(xí)，求知識(shí)于世界。日本以這種膽略與勇氣，將維新成為全民的統(tǒng)一意志，絕處求生，走出災(zāi)難，邁上了現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)之路。 
思想勝于權(quán)威，究其因果，這思想實(shí)質(zhì)上是一種積極進(jìn)取的新思想、大思想、科學(xué)思想，代表了真理，代表了進(jìn)步，代表了創(chuàng)新。而權(quán)威敗于思想，這權(quán)威看似強(qiáng)大，似乎不可一世，實(shí)際上代表了傳統(tǒng)，代表了落后，代表了守舊。權(quán)威在思想面前最終敗下陣來(lái)，則是必然的，也是歷史的規(guī)律。 
如果我們都能“與真理為友”，思想勝于權(quán)威還會(huì)遠(yuǎn)嗎？