從社會化的主體看，家庭、家族和村落社區(qū)在農(nóng)民的社會化中發(fā)揮著更為重要的作用，而學校、大眾傳媒等對城市市民社會化的影響更大一些。

中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”的社會，其社會關系是以“己”為中心，逐漸從一個一個人分親疏遠近推出去，由此形成各種類型的私人關系網(wǎng)絡，這種網(wǎng)絡的大小由網(wǎng)絡中心的勢力決定，各種大小不同，互有差別的私人網(wǎng)絡構成了社會，以上描述的是（）

農(nóng)村精神文明建設滑坡是家族復興的文化背景，家族觀念的留存使家族復興獲得了心理基礎。

我們既可從制度領域內(nèi)界定農(nóng)民，如戶籍制度；也可以從經(jīng)濟角度，如從農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)方面來考慮界定農(nóng)民；還可以從文化角度來考慮定義農(nóng)民。這是指農(nóng)民概念具有（）特性。

農(nóng)村社會治理的過程本質(zhì)上是（）的維系與再生產(chǎn)的過程。

在（）的村莊中，村莊自我管理形成秩序，提供相應公共物品的能力較弱，更多需要借助國家的力量。

下列關于農(nóng)村家庭功能的表述錯誤的一項是（）。

所謂農(nóng)村社會治理的（）就是農(nóng)村社會治理得以發(fā)生的具體時空條件。

1913年，北達科他州立大學的吉勒特出版《農(nóng)村社會學》，這是世界上第一部由專業(yè)社會學家從社會學學科的角度撰寫的系統(tǒng)化的農(nóng)村社會學著作。

實踐證明，傳統(tǒng)中國的“集權的簡約治理”并沒有實現(xiàn)地方社會最低層次的穩(wěn)定與有序。