《世說新語》南朝宋劉義慶編撰，記述東漢至東晉名士文人的言行風(fēng)!反映了當(dāng)時的社會情況和士大夫的生活習(xí)氣。

“而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)”中“大而無當(dāng)”的意思：雖然大但不適宜，言其不切實際，無用。

《憶傅雷》中，寫傅雷的嚴(yán)肅，著重寫了他在孩子面前“嚴(yán)肅到十分”，“是個不折不扣的嚴(yán)父”，對孩子“冒火”、“呵斥”、“厲聲呵喝”；寫他“回客廳來，臉都?xì)馇嗔恕痹偌由稀懊佛ケ傅貫榭腿藫Q上熱茶”作襯托，生活氣息十分濃厚。

“山川相繆，郁乎蒼蒼”中“繆”的意思：通“繚”，盤繞，環(huán)繞，有連接意。

“縱一葦之所如”中“縱”的意思是：放任，聽?wèi){。

隨筆的“隨意”與“嚴(yán)謹(jǐn)”的統(tǒng)一，是胸中無真知灼見，筆下無一個中心，三處落墨，而每一處又有多重考慮。思維之活躍、流暢與繽密，令人嘆服。

隨筆，大都隨作者的心意而寫，也因此常常是思之所至，筆之所至，興之所至，而少有拉開架勢硬作的拘謹(jǐn)和造作。隨筆的自由，全在于話題選擇的多樣，入文內(nèi)容的廣泛，以及文筆的靈活和灑脫。

“我們不能固執(zhí)于雕版印刷實物，也不能拘泥于文獻(xiàn)上的片言只語”中“拘泥”的意思：固執(zhí)。

孔子的觀點包括“人性惡”，他對中國后世政治、思想、文化、教育都產(chǎn)生了長期而深遠(yuǎn)的影響。

“牛何之”中“之”的意思：到……去。