A.矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
C.矛盾的內(nèi)因和外因的關(guān)系
D.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系
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A.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
B.矛盾的普遍性
C.客觀實(shí)在性
D.具體的物質(zhì)
A.唯物主義
B.二元論
C.主觀唯心主義
D.客觀唯心主義
A.形式虛無(wú)主義
B.只要內(nèi)容，不要形式。
C.形式主義
D.只要形式不要內(nèi)容
A.勞動(dòng)使人們結(jié)成社會(huì)關(guān)系
B.勞動(dòng)創(chuàng)造生產(chǎn)工具，使猿腦變成了人腦，猿手變成人手。
C.在勞動(dòng)中人類(lèi)才具有心理活動(dòng)
D.勞動(dòng)推動(dòng)語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，使人的意識(shí)得以形成。
A.事物在發(fā)展中部分質(zhì)變的觀點(diǎn)
B.質(zhì)變中量的擴(kuò)張的觀點(diǎn)
C.量變和質(zhì)變互相滲透的觀點(diǎn)
D.矛盾主要方面和非主要方面的觀點(diǎn)
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。