“一畫者，眾有之本，萬象之根；見用于神，藏用于人，而世人不知。所以一畫之法，乃自我立?！币痪涑鲎裕ǎ?/p>

下面詩（）表現(xiàn)了書畫學(xué)習(xí)須融會(huì)貫通的觀點(diǎn)。

趙孟頫繪畫理論中，對(duì)“古意”的追求有明確的針對(duì)性和指向性，對(duì)于人物畫來說，“古意”之古在宋。

《宣和畫譜》中，列入“道釋門”的畫家有（）。

不同的描法適用于表達(dá)不同衣服的質(zhì)感、不同人物性格身份。

《歷代名畫記》雖然在開篇仍然強(qiáng)調(diào)“成教化、助人倫”，但實(shí)際是否定繪畫的教化功能的。

石濤提出了（）概念，源出于太古無法、太樸不散思想，就是世界本為混沌一片，所有的法皆出于無法。

《宣和畫譜》中，“特冠諸篇之首”的是（）畫。

下面不屬于明代的繪畫理論著作是（）。

宋代李公麟從白畫的畫稿中發(fā)展出素淡的白描。