A、生存
B、死亡
C、重生
D、活著
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A、萬(wàn)物皆為我所用
B、輕視物質(zhì)
C、一毛不拔
D、重生輕物
A、完全肯定欲望的價(jià)值
B、否定欲望的價(jià)值
C、否定欲望的存在
D、沒(méi)有否定欲望的價(jià)值
A、滿(mǎn)足身體欲望的生活
B、滿(mǎn)足精神的追求
C、滿(mǎn)足心理上的欲望
D、滿(mǎn)足物質(zhì)上的欲望
A、享受生活
B、欲望要和諧
C、輕物重生
D、盡人事,聽(tīng)天命
A、《孟子》
B、《呂氏春秋》
C、《韓非子》
D、《列子.楊朱篇》
最新試題
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。()
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
王陽(yáng)明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。