A.應該自己去解決
B.應該和同學商議解決
C.應該及時通知帶教醫(yī)師
D.應該回避
E.應該去查閱教科書
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A.中華醫(yī)學會醫(yī)學倫理學分會
B.醫(yī)學倫理專家委員會
C.中國醫(yī)師協(xié)會
D.中國生命倫理學研究中心
E.中國醫(yī)師人文醫(yī)學執(zhí)業(yè)技能培訓基地
A.歐洲人文主義運動提供的強大動力
B.自然哲學醫(yī)學模式向生物醫(yī)學模式的轉變
C.哈維血液循環(huán)學說的提出
D.希波克拉底體液學說的建立
E.動物福利運動
A.醫(yī)學技術規(guī)范的發(fā)展可催生醫(yī)德準則的完善
B.踐行醫(yī)德準則離不開駕馭醫(yī)學技術規(guī)范的能力
C.踐行醫(yī)德準則需要超越醫(yī)學技術規(guī)范
D.醫(yī)德準則比醫(yī)學技術規(guī)范更加重要
E.醫(yī)德準則的實現(xiàn)最終取決于醫(yī)務人員的職業(yè)綜合素質
A.應該關心、理解病人
B.為了讓病人及其家屬同意醫(yī)生的治療方案，應允許使用夸張病情或隱瞞病情的方法
C.要尊重病人的人格，做到以人為本，不僅解決病人的疾苦，更要在精神上給予支持，使病人樹立戰(zhàn)勝病魔的信心
D.忠實履行告知義務，認真聽取病人及其家屬的意見，如實回答他們急需了解的問題
E.應當追求最大的善果
A.“兩種生產(chǎn)”理論
B.“人口負擔”理論
C.“人口過?！崩碚?br/>D.“人口壓力”理論
E.“人口數(shù)量”理論
最新試題
一名剛出生的男嬰，一般狀況尚可，但被發(fā)現(xiàn)罹患無肛癥，直腸連接到肛門的地方短少了2厘米。面對這種狀況，根據(jù)人的生命論，最為妥當?shù)奶幹梅绞绞牵ǎ?/p>
醫(yī)務人員在醫(yī)療實踐中應該放在首位的是（）。
19世紀，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學說”；與他同時代的學者H.德里施在重復W.魯鑲嵌學說的實驗中，卻得出了與鑲嵌學說相反的結果。這一案例說明（）。
隨著實驗醫(yī)學迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學在生物科學技術的基礎上發(fā)展起來。同時，醫(yī)學的發(fā)展又推動了醫(yī)療衛(wèi)生服務事業(yè)的社會化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動的主要形式也從醫(yī)生個人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實背景決定了近代醫(yī)學倫理的基本特征是（）。
土地革命時期，我黨我軍提出了“兩點一線”醫(yī)德模式，兩個基本點是政治堅定和技術優(yōu)良，主線是（）。
希波克拉底提出的醫(yī)學宗旨是（）。
醫(yī)者義務論是醫(yī)學倫理學基本理論在醫(yī)患關系中的投射，強調的是（）。
李時珍在做曼陀羅花毒性試驗時，聯(lián)想到本草書上關于大豆有解百藥毒的記載，也進行了多次試驗，證實了單獨使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說：“如此之事，不可不知。”這則故事反映的李時珍的醫(yī)德思想是（）。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。
格里高利是現(xiàn)代生命倫理學的先驅，他1772年出版的重要著作是（）。