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《論語•顏淵》記載“顏淵問仁,子曰,克己復(fù)禮為仁,一曰克已復(fù)禮,天下歸仁焉?!焙笫缹W者對這段話的解釋是:“仁者,本心之全德???,勝也。己,謂身之私欲也。復(fù),反也。禮者,天理之節(jié)文也。”以下主張符合后世學者觀點的是()
A.“吃飯穿衣,即是人倫物理”
B.“飲食者,天理也;要求美味,人欲也”
C.“天地之符,陰陽之副,常設(shè)于身,身猶天也”
D.“心外無物”“心外無理”
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明代《古今圖書集成》記載,節(jié)婦烈女宋代有267人,到明代猛增至36000人。這反映出明代理學()
A.弘揚了宋朝理學的精髓
B.與朱熹的理學思想不同
C.將宋朝理學推向了極端
D.適應(yīng)了社會發(fā)展的需要
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梁啟超說:“到了兩宋,當然會產(chǎn)出儒佛結(jié)婚的新學派,加以那時候的佛家,各派都衰,禪宗獨盛。禪宗是打破佛家許多形式和理論,專用內(nèi)觀工夫,越發(fā)與當時新建設(shè)之道學相接近,所以道學和禪宗,可以說是宋、元、明思想全部的代表?!逼涮峒暗摹叭宸鸾Y(jié)婚的新學派”、“新建設(shè)之道學”是指()
A.道家學派
B.道教
C.理學
D.佛教禪宗
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