單項選擇題朱熹指出：如今為此學而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之間，此是何學問？如此而望有所得，是炒沙而欲成其飯也。他強調(diào)格物致知以（）
A.研究天人關系為核心內(nèi)容
B.倫理道德為核心內(nèi)容
C.認識自然發(fā)展規(guī)律為導向
D.關心社會進步為前提
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1.單項選擇題北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼吁。二者的相同點是（）
A.強調(diào)社會責任感
B.提倡知行合一
C.構(gòu)建新儒學體系
D.重建倫理秩序
2.單項選擇題《論語•顏淵》記載“顏淵問仁，子曰，克己復禮為仁，一曰克已復禮，天下歸仁焉。”后世學者對這段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！币韵轮鲝埛虾笫缹W者觀點的是（）
A.“吃飯穿衣，即是人倫物理”
B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”
C.“天地之符，陰陽之副，常設于身，身猶天也”
D.“心外無物”“心外無理”
3.單項選擇題明代《古今圖書集成》記載，節(jié)婦烈女宋代有267人，到明代猛增至36000人。這反映出明代理學（）
A.弘揚了宋朝理學的精髓
B.與朱熹的理學思想不同
C.將宋朝理學推向了極端
D.適應了社會發(fā)展的需要
4.單項選擇題梁啟超說：“到了兩宋，當然會產(chǎn)出儒佛結(jié)婚的新學派，加以那時候的佛家，各派都衰，禪宗獨盛。禪宗是打破佛家許多形式和理論，專用內(nèi)觀工夫，越發(fā)與當時新建設之道學相接近，所以道學和禪宗，可以說是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛結(jié)婚的新學派”、“新建設之道學”是指（）
A.道家學派
B.道教
C.理學
D.佛教禪宗
5.單項選擇題一般說來，任何一種哲學思想，在它的初創(chuàng)和發(fā)展時期，都具有一定的合理因素。但一旦被統(tǒng)治階級看中，當作統(tǒng)治階級的御用工具，它就會變成僵化的教條，其中的合理因素也會被窒息。程朱理學的演變正是如此。下面不能說明材料觀點的是（）
A.格物致知客觀上有利于求科學之真
B.重義輕利阻礙商品經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型發(fā)展
C.理學取代儒學成為社會的主流思想
D.官方哲學左右知識分子的治學態(tài)度
最新試題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導（）。
題型：單項選擇題
對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
題型：多項選擇題
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
題型：多項選擇題
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
題型：多項選擇題
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括（）。
題型：多項選擇題
朱熹的貢獻主要在哲學領域而非在政治思想領域。（）
題型：判斷題
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是（）。
題型：單項選擇題
董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權強化君權”。（）
題型：判斷題
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
題型：單項選擇題
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
題型：判斷題