朱熹在承認(rèn)百姓的基本時(shí)富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會(huì)的重要標(biāo)志。

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國家治國方略層面上。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識(shí)。

孟子社會(huì)福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說和頗具民本主義色彩的“仁政學(xué)說基礎(chǔ)之上的。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。

李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實(shí)際上就是人欲。

在孫中山看來，殘疾人福利是社會(huì)福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

李覯的（）的思想深受賈誼、晁錯(cuò)的（）思想的影響。

到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會(huì)的構(gòu)想之中。