教育不是人類社會所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動物界。從動物界分化出來以后，人類只不過繼承和改進(jìn)了動物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。

請用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。

對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展起（）。

根據(jù)以上材料，指出上述說法中的不盡科學(xué)之處。

我國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是（）。

請用教育與社會發(fā)展的有關(guān)原理分析上述現(xiàn)象。

《論語》中提出了“教學(xué)相長”“因材施教”等教育思想，對中國教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學(xué)論著。

結(jié)合上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有哪些？它們對人的發(fā)展具有哪些作用？

請從素質(zhì)教育的角度分析該材料。

學(xué)生發(fā)展的個別差異性要求教育要堅持（）。