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馬克思在1862年指出：“顯然，太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的（化身）。但是，只有在中國(guó)才能有這類(lèi)魔鬼。這類(lèi)魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物?！敝臍v史學(xué)家蘇雙碧指出：“洪秀全則在建都南京之后，仍然依賴拜上帝教，教權(quán)就成了爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。金田起義前，出于革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，楊秀清代天父下凡，援救了革命，洪秀全只好加以承認(rèn)。由于王權(quán)和神權(quán)并行，神權(quán)實(shí)際上又高于王權(quán)，而神權(quán)又落在大臣楊秀清手中，這就必然造成洪秀全和楊秀清的矛盾，而這兩人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中?！庇纱丝梢钥闯鲴R克思和蘇雙碧（）。

A.洞察中國(guó)人的劣根性
B.不了解中國(guó)情況
C.認(rèn)識(shí)到了中國(guó)農(nóng)民階級(jí)的局限性，農(nóng)民起義缺乏科學(xué)理論武器的指導(dǎo)
D.準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)了中國(guó)革命的特點(diǎn)，深知農(nóng)民階級(jí)不是中國(guó)民主革命的主力軍

單項(xiàng)選擇題

魯迅在《從孩子的照相說(shuō)起》中曾說(shuō)：“因?yàn)槎嗄晔苤致?，就和這‘洋氣’為仇，更進(jìn)一步，則故意和這‘洋氣’反一調(diào)：他們活動(dòng)，我偏靜坐；他們講科學(xué)，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏著長(zhǎng)衫；他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅……這才是保存中國(guó)固有文化，這才是愛(ài)國(guó)，這才不是奴隸性?！鄙鲜銮樾巫羁赡艹霈F(xiàn)于（）。

A.戊戌變法時(shí)期
B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期
C.辛亥革命時(shí)期
D.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期