A.禪讓制
B.世襲制
C.奴隸制
D.分封制
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A.博學(xué)
B.審問
C.明辨
D.自我修養(yǎng)
A.仁
B.義
C.禮
D.知
A.“五倫”指父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
B.五倫的觀念是幾千年來支配了我們中國人的道德生活的最有力量的傳統(tǒng)觀念之一。
C.“五倫”是我們禮教的核心,它是維系中華民族的群體的綱紀(jì)。
D.五倫里的權(quán)利和義務(wù)受到適當(dāng)?shù)淖裱鐣蜁€(wěn)定和有秩序。
A.父子有親
B.君臣有義
C.夫婦有別
D.長幼有序
E.朋友有信
A.文化精神是指一個民族文化中占主導(dǎo)地位的思想與觀念。屬于事實判斷范疇。
B.民族精神是指文化精神中的優(yōu)秀成分。屬于價值判斷范疇。
C.文化精神屬于事實判斷范疇。
D.民族精神屬于價值判斷范疇。
最新試題
流寓湖南的文學(xué)家及其描寫湖南的作品在古代湖南文學(xué)史上占有重要地位。唐代有一位大詩人,在湖南度過了他一生中的最后兩年。他居無定所,來往于今岳陽、長沙、衡陽、耒陽之間,寫詩近百首。他的詩風(fēng)淳樸厚重,反映了歷史的真情實況,故有“詩史”之稱。他是()
小歷圍繞某主題開展研究性學(xué)習(xí),梳理了以下內(nèi)容。他研究的主題是魏晉南北朝時期()
《史記·秦始皇本紀(jì)》記載:“一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字?!辈牧现羞@些措施對國家發(fā)展的重要意義是()
一組同學(xué)追溯三晉歷史,在襄汾縣人民政府網(wǎng)站瀏覽到網(wǎng)頁內(nèi)容:距今約4300~3900年的山西襄汾陶寺遺址遺存內(nèi)容豐富,主要遺存類型包括:城墻、夯土建筑基址、墓葬及出土約5000件文物。其中大墓墓主使用木棺,棺內(nèi)撒朱砂,隨葬品精美豐富;小墓隨葬品很少,有的甚至一無所有。據(jù)此推斷當(dāng)時山西()
下表是期末復(fù)習(xí)時教師PPT的內(nèi)容,據(jù)此判斷學(xué)習(xí)的主題應(yīng)該是()
漢代倡立的常平倉(即糧倉)制度,設(shè)有專門的會計簿冊,詳細(xì)記錄倉儲谷物數(shù)量、品種、出入、經(jīng)手人、核驗等;在糧食倉儲的蟲害、鼠害防治等方面,專門制定了法律法規(guī)。這主要表明漢朝()
《史記·周本紀(jì)》記載:“平王之時,周室衰微,諸侯強(qiáng)并弱,齊、楚、秦、晉始大,政由方伯?!边@說明春秋時期的時代特征是()
歷史圖片包含著豐富的歷史信息,下列圖片資料反映的共同主題是()
下圖描繪的是唐代前期十分流行的中亞胡旋舞?!暗撋胶跃邸薄百F妃胡旋迷君心”的詩句也透露出這種舞蹈在當(dāng)年的風(fēng)摩。材料可以反映唐朝()
在黃河流域磁山遺址發(fā)掘的文化層(公元前6000年到公元前5700年之間)中,發(fā)現(xiàn)了數(shù)以百計的窖穴,其中很多客穴底部有糧食堆積的痕跡,另外還有石鏟、石白、石杵和圓形肉碗等。據(jù)此推測,這一文化層()