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新文化運動期間,辜鴻銘曾指出:“人們經(jīng)常斷言漢語中沒有關于‘自由’的詞匯,但令人驚奇的事實是,不僅漢語中有關于‘自由’的詞匯,而且這個詞還準確地表達了„„‘自由’的真正含義„„漢語中表示‘自由’的字是‘道’„„當它在‘自由’這個意義上使用時,被定義為遵循我們本性的法則——率性之謂道?!惫鉴欍懷哉摰闹饕康氖牵ǎ?/h4>
A.推進文學革命
B.提倡自由平等
C.弘揚傳統(tǒng)文化
D.否定西方文化
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孫中山說:“倫敦脫險后,則暫留歐洲„„兩年之中,所見所聞,殊多心得。始知徒致國家富強,民權發(fā)達如歐洲列強者,猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也;是以歐洲志士,猶有社會革命之運動也。予欲為一勞永逸之計„„”以下言論能夠體現(xiàn)孫中山“一勞永逸之計”思想主旨的是()
A.“敢有壟斷以制國民之生命者,與眾棄之”
B.“要去這政體,不是??棵褡甯锩梢猿晒Α?
C.“就算漢人為君主,也不能不革命”
D.“滌二百六十年之腥膻,復四千年之祖國”
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當代史學家喻大華認為,“維新變法的理論主要來自于康有為的《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。前者以繁瑣考據(jù)的方法把維護封建制度的經(jīng)學論證為‘偽經(jīng)’,后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象,以作為維新變法的護符,并把今文經(jīng)學的‘三世說’和西方進化論結合起來,說明歷史的進化。以下關于康有為變法理論的說法中正確的是()
A.形式上是新穎的
B.方法上是激進的
C.學術上是科學的
D.思想上是落后的
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