清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。

柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會分工上，國家正義就是國家的三個(gè)等級各司其職、分工合作。

城邦的整體主義認(rèn)為，國家是第一位的，而個(gè)人只能是第二位的。

布丹提出了國家主權(quán)的學(xué)說。

“與民為敵而民必勝之”的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)抑民思想的認(rèn)識頂點(diǎn)。

洛克進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)。

墨子提出了“使能以治之”的用人原則。

黑格爾主張建立一個(gè)統(tǒng)一的民主共和國家。

盧梭使用社會契約論論證了人民主權(quán)的基本思想。

伏爾泰主張共和制，代表了法國大革命爆發(fā)前的大資產(chǎn)階級的思想特征。