問答題我瞻四方,何林林乎!州邑之間,其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎?設(shè)有是,余雖不敏,猶能研墨濡毫,大書而不一書?!顿?zèng)賈思誠(chéng)序》

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若夫法天則地,隨應(yīng)而動(dòng),和之者若響,隨之者若影。道無鬼神,獨(dú)來獨(dú)往。《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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戰(zhàn)國(guó)從衡,真?zhèn)畏譅?zhēng),諸子之言紛然殽亂。至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首?!稘h書•藝文志》

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見病者以手擘目觀其飲啖蓋目眶盡腫不可開合也。醫(yī)話四則

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卒然遭邪風(fēng)之氣,嬰非常之疾,患及禍至,而方震栗?!秱摗沸?/p>

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乃精勤博訪,而并有其人。歷十二年,方臻理要,詢謀得失↑((35)),深遂夙心。

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醫(yī)必父而子子而孫如是其業(yè)則精始服其藥若傳至曾元更為名醫(yī)矣。醫(yī)話四則

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洎周之王,亦有冢卿,格于醫(yī)道,掌其政令,聚毒藥以供其事焉,歲終稽考而制其食,十全為上,失四下之。《外臺(tái)秘要》

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然而載祀綿遠(yuǎn),簡(jiǎn)編虧替,所詳者雖廣,所略者或深,討簡(jiǎn)則功倍力煩,取舍則論甘忌苦,永言筆削,未暇尸之。《外臺(tái)秘要》

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夫一人死而天下號(hào)者,以為損也;一人生而四海笑者,以為益也。然則號(hào)笑非益死損生也。是以至道不損,至德不益。何哉?體足也。如回天下之念以追損生之禍,運(yùn)四海之心以廣非益之病,豈道德之至乎?

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謐以為“非圣人孰能兼存出處,居田里之中亦可以樂堯、舜之道,何必崇接世利,事官鞅掌,然后為名乎。

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