夫手法者謂以兩手安置所傷之筋骨使仍復(fù)于舊也但傷有輕重而手法各有所宜其痊可之遲速有遺留殘疾與否皆關(guān)乎手法之所施得宜或失其宜或未盡其法也蓋一身之骨體既非一致而十二經(jīng)筋之羅列序?qū)儆指鞑煌时厮刂潴w相識其部位一旦臨癥機(jī)觸于外巧生于內(nèi)手隨心轉(zhuǎn)法從手出或曳之離而復(fù)合或推之就而復(fù)位或正其斜或完其闕則骨之截?cái)嗨閿嘈睌嘟钪诳v卷攣翻轉(zhuǎn)離合雖在肉里以手捫之自悉其情法之所施使患者不知其苦方稱為手法也況所傷之處多有關(guān)于性命者如七竅上通腦髓膈近心君四末受傷痛苦人心者即或其人元?dú)馑貕褦⊙子诹魃⒖梢钥似诙址ㄒ嗖豢蓙y施若元?dú)馑厝跻坏┍粋麆菀央y支設(shè)手法再誤則萬難挽回矣此所以尤當(dāng)審慎者也蓋正骨者須心明手巧既知其病情復(fù)善用夫手法然后治自多效誠以手本血肉之體其宛轉(zhuǎn)運(yùn)用之妙可以一己之卷舒高下疾徐輕重開合能達(dá)病者之血?dú)饽郎と饽[痛筋骨攣折與情志之苦欲也較之以器具從事于拘制者相去甚遠(yuǎn)矣是則手法者誠正骨之首務(wù)哉（吳謙等《醫(yī)宗金鑒·正骨手法總論》）
手法是否得當(dāng)，直接關(guān)系到（）您可能感興趣的試卷
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在“其為筩、為簡、為箭、為笙、為簫、為簠簋，足以醫(yī)吾陋劣而無用”中，指古代祭祀用器的詞語是：（）。
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