A.社會整體論則強(qiáng)調(diào)各種地緣、業(yè)緣、血緣的社會團(tuán)體組織與各種階層之間的整體性關(guān)系
B.文化整體論更加強(qiáng)調(diào)各種文化事項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)：例如聯(lián)姻、戰(zhàn)爭、生產(chǎn)方式、豐產(chǎn)儀式、祖先神話等等之間的整體性關(guān)系
C.文化整體論與社會整體論是兩種完全不一樣的研究視角
D.如果同樣使用有機(jī)體的比喻來區(qū)分的話，社會整體論可能更重視骨肉架構(gòu)，文化整體論更重視血脈聯(lián)結(jié)
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A.邊緣性浸入、半浸入、大部分浸入
B.無浸入、半浸入、全面浸入
C.邊緣性浸入、一點(diǎn)浸入、全面浸入
D.邊緣性浸入、半浸入、全面浸入
最新試題
依據(jù)當(dāng)事人的意愿，可以將離婚劃分為（）三類。
占卜是人們利用自然的、機(jī)械的或人為的工具和方法，向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結(jié)果，并根據(jù)占卜工具上所顯示的兆文、信號等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。（）
原居制（duolocality）是指青年男女結(jié)為配偶后，分別住在各自原來家庭中的居住模式。（）
社會發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來加以解決。
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是（）
文化，指的是人類所具有的，其他社會種類缺乏的那種東西。
瑪格麗特·米德研究代溝現(xiàn)象時，按文化傳承的方向，把文化分為（）三種類型。
外婚制和內(nèi)婚制，也是一種禁止規(guī)則，但涉及的群體和范圍是不相同的。
巫術(shù)是人們企圖借助某種神秘的超自然力量，通過一定的儀式，對客體實(shí)施影響或作用的活動。（）