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資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由生產(chǎn)的高度壟斷引發(fā)的。
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意識(shí)是人與生俱來(lái)的一種感知事物的能力。
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【論述題】根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀,說(shuō)明堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要實(shí)踐意義。
答案:
我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在過(guò)去的35年中保持了高速發(fā)展的勢(shì)頭,使社會(huì)的整體發(fā)展水平達(dá)到了較高的程度;但是,由于我國(guó)人口基數(shù)龐大,...
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【論述題】資本主義的歷史進(jìn)步性與歷史局限性表現(xiàn)在哪里?
答案:
資本主義相比較于封建主義而言,是具有巨大的歷史進(jìn)步性的。資本主義最大限度地把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐,極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)...
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【論述題】正確認(rèn)識(shí)文化的本質(zhì),對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,提高全體人民的人文素質(zhì)有什么重要意義?
答案:
只有正確認(rèn)識(shí)文化的真正本質(zhì),才可能有建設(shè)先進(jìn)文化的正確策略,由于有些地方對(duì)文化建設(shè)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),導(dǎo)致文化建設(shè)出現(xiàn)形式主義、...
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【論述題】聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際,說(shuō)明矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理及其重要意義。
答案:
矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,即共性與個(gè)性,絕對(duì)與相對(duì)的辯證關(guān)系。首先,兩者是相互對(duì)立、相互區(qū)別的。其次,...
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【論述題】怎樣正確地區(qū)分資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)?二者有哪些相同和差異之處?
答案:
社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng),主要源自內(nèi)在傳導(dǎo)和外部沖擊。內(nèi)在傳導(dǎo)主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)變化對(duì)經(jīng)濟(jì)...
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【論述題】堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)觀有什么重要的方法論意義?
答案:
辯證唯物主義物質(zhì)觀的方法論意義,就是在社會(huì)生活中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,尊重客觀規(guī)律,注重客觀條件,強(qiáng)調(diào)客觀實(shí)...
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【論述題】如何正確而科學(xué)地認(rèn)識(shí)民主的本質(zhì)?
答案:
所謂民主,其本質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)"民意至上”。然而民意,必須從質(zhì)和量的兩個(gè)角度來(lái)看待。從質(zhì)上講,民意應(yīng)該是代表社會(huì)主流發(fā)展趨勢(shì)的...
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【論述題】在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中有哪些基本經(jīng)驗(yàn)和主要教訓(xùn)?
答案:
社會(huì)主義建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn):始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路不動(dòng)搖;始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖;始終堅(jiān)持以改革推進(jìn)社會(huì)主義制度...
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【案例分析題】二十四節(jié)氣與生產(chǎn)實(shí)踐: 立春陽(yáng)氣轉(zhuǎn),雨水雁河邊;驚蟄烏鴉叫,春分地皮干; 清明忙種麥,谷雨種大田;立夏鵝毛住,小滿雀來(lái)全; 芒種開(kāi)了鏟,夏至不納棉;小暑不算熱,大暑三伏天; 立秋忙打靛,處暑動(dòng)刀鐮;白露正割地,秋分無(wú)生田; 寒露不算冷,霜降變了天;立冬封了地,小雪河封嚴(yán); 大雪江封上,冬至不行船;小寒不太冷,大寒三九天。你認(rèn)為這些諺語(yǔ)符合科學(xué)規(guī)律嗎?為什么?
答案:
諺語(yǔ)通常是通過(guò)感性認(rèn)識(shí)的方式積累形成的,雖然有其實(shí)踐的客觀依據(jù),但畢竟是直觀的、表面的、生動(dòng)的認(rèn)識(shí),它只有上升到理性認(rèn)識(shí)...
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