A.在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的覺醒
B.批判了神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹了人性解放和思想自由
C.發(fā)展了在人、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上的人文主義精神
D.把人文精神推進(jìn)到按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度
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A.兩者不一樣。普羅塔哥拉使人的主體性覺醒,是對自然哲學(xué)的反思;蘇格拉底使人統(tǒng)一于向善的標(biāo)準(zhǔn)之下,是對人的哲學(xué)的反思。
B.兩者基本一致。普羅塔哥拉和蘇格拉底都認(rèn)為世界有著統(tǒng)一的本體——“善”,而它存在于人的主觀意識中。
C.兩者不一樣。普羅塔哥拉對神的作用進(jìn)行了批判,使人與萬物協(xié)調(diào)一致;蘇格拉底對自然的作用進(jìn)行了批判,認(rèn)為人不是萬物的尺度而是“善”的尺度,確立了人的尊嚴(yán)。
D.兩者基本一致。普羅塔哥拉和蘇格拉底都否定了世間萬物有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為感覺與認(rèn)知是最重要的,而感覺與認(rèn)知又隨個(gè)體的不同而不同。
A.認(rèn)識自然
B.認(rèn)識社會
C.認(rèn)識宗教
D.傳統(tǒng)神話
下圖是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》,充分反映了人體之美,這種風(fēng)格的繪畫在當(dāng)時(shí)的世界上幾乎是獨(dú)一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括()。
A.民主政治的發(fā)展
B.人文精神的影響
C.工商業(yè)高度發(fā)達(dá)
D.安土重遷思想的影響
A.是否人人都遵守習(xí)俗和法律
B.是否民主和強(qiáng)盛
C.是否對人有利和符合人性
D.是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者
A.首先對客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考
B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益,創(chuàng)立詭辯學(xué)派
C.把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會
D.開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識
最新試題
日內(nèi)瓦會議期間,中方與英方進(jìn)行了頻繁接觸,6月17日中英兩國發(fā)表聯(lián)合公報(bào),宣布中國政府派遣代辦駐在倫敦,其地位和任務(wù)與英國駐北京代辦的地位和任務(wù)相同?!ㄟ^英國代表的牽線和雙方富有誠意的接觸,日內(nèi)瓦會議期間促成了中美雙方代表就美國在華被押人員和中國僑民和留學(xué)生滯留美國等問題進(jìn)行了4次正式會談,并達(dá)成了一些建設(shè)性的意見。這說明日內(nèi)瓦會議()。
《十二銅表法》中規(guī)定:“凡以不誠實(shí)的方法取得物的占有的,由長官委任仲裁員三人處理之,如占有人敗訴,應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了()。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí),英國《泰晤士報(bào)》為他所撰寫的訃聞中說:“他是一位天才,而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者,他對專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密。”有關(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是()。
美國憲法第27修正案明訂,任何改變國會議員薪水的法律都必須在下屆議員選舉后才能生效。下列對“議員薪水”的解讀正確的是()。
1969年在海牙召開的歐共體峰會公報(bào)指出,在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國家,無疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國家”指的是()。
教育家蔣夢麟在自傳中記述:“西安事變的消息廣播全國之后,老百姓無不憂心如焚,婦女小孩甚至泣不成聲。……蔣委員長已安全抵達(dá)洛陽,并已轉(zhuǎn)飛南京的號外最先送到東安市場的吉祥戲園,觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲,……大約半小時(shí)之后,北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了。”這一記述主要反映出()。
吳宗國在《中國古代官僚政治制度研究》中指出:到洪、宣之世,內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職,閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩,皇帝無法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣,皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問題的辦法,在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn),嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是,雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷,以待召見”,形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是()。
美國作家維爾斯第一次來蘇聯(lián)的時(shí)候,稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”,表示出對社會主義的懷疑;1934年當(dāng)他第二次來到蘇聯(lián)的時(shí)候,他對斯大林說:“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí),理解社會主義精神?!彼麑ι鐣髁x認(rèn)識的變化,基于()。
《孟子•梁惠王上》指出:老(尊敬)吾老以及人之老,幼(愛護(hù))吾幼以及人之幼?!赌?#8226;親士》指出:(雖(即使)有賢君,不愛無功之臣;雖有慈父,不愛無益之子。對材料的分析錯(cuò)誤的是()。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為:“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化,最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東,由北向南轉(zhuǎn)移,探討應(yīng)對共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?!毕铝斜硎觯喜牧嫌^點(diǎn)的是()。