下列是一個(gè)墓葬出土的一組隨葬品圖片，據(jù)此可推斷該墓主人生活時(shí)的社會(huì)狀況是（）
A.青銅農(nóng)具已經(jīng)得到廣泛使用
B.重農(nóng)抑商政策已經(jīng)確立
C.以宗法制維系國(guó)家政治結(jié)構(gòu)
D.儒家思想已經(jīng)深入人心
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A.分封制的目的在于擴(kuò)張疆土
B.分封制易導(dǎo)致分裂割據(jù)
C.諸侯國(guó)領(lǐng)土不能隨意擴(kuò)展
D.諸侯國(guó)實(shí)行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
A.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)使諸侯國(guó)數(shù)目減少
B.諸侯國(guó)之間相互廝殺
C.諸侯棄國(guó)逃跑，井田制瓦解
D.分封制遭到破壞
古有“天子駕六”的說法。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。”從中可以獲取的信息有（）
①西周推行的宗法等級(jí)關(guān)系
②西周推行嫡長(zhǎng)子繼承制
③西周實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度
④西周有著嚴(yán)格的禮樂定制
A.①②③④
B.①③④
C.①②③
D.①②④
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國(guó)傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
A.①
B.②
C.③
D.④
A.宗法制
B.分封制
C.郡縣制
D.行省制
最新試題
《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓（周王姓姬）獨(dú)居五十三。”這段材料能夠說明西周分封制中分封的主要對(duì)象是（）
廣東海豐縣許多人家的門上貼有“河南世澤渭水家聲”、“丹陽世澤渤海家聲”之類的對(duì)聯(lián)。這種文化現(xiàn)象所反映的古代制度是（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國(guó)會(huì)本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團(tuán)體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國(guó)家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機(jī)構(gòu)中包含新的社會(huì)關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財(cái)產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
下圖是北京廣安門橋北的薊城紀(jì)念柱?！抖Y記》載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊?！迸c薊城建立相關(guān)的制度是（）
“武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人?！边@說明西周分封制的主要對(duì)象是（）
《錢氏家訓(xùn)·家庭》載：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠”、“家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟?！边@反映了中國(guó)古代家庭教育強(qiáng)調(diào)（）
下圖是有關(guān)省份的汽車號(hào)牌圖片，這些省份的簡(jiǎn)稱源自西周分封制的是（）
《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也。”這反映西周政治是（）
西周宗法制的最大特點(diǎn)是（）
樊樹志在《國(guó)史十六講》中說：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，就有‘國(guó)’與‘家’的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’?！辈牧媳砻鳎ǎ?/p>