A“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”
B“內(nèi)史，周官，秦因之，掌治京師。”
C“諸于城內(nèi)街巷及人眾中，無故走車馬者，笞五十。”
D有“穿墻而出穢污之物于街巷者，笞四十，出水者勿論。”
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A.“共主”指西周實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中
B.以血緣關(guān)系為紐帶保持“貴族色彩”
C.“西周的創(chuàng)制”主要指實行分封制
D.“地方分權(quán)體制”指地方有較大自主權(quán)
A.女兒
B.大兒子
C.二兒子
D.三兒子
A.商朝的專制特征明顯
B.政治上的神權(quán)色彩濃厚
C.內(nèi)服與外服制度的和諧
D.君權(quán)神授與天人咸應(yīng)
下圖是北京廣安門橋北的薊城紀(jì)念柱。《禮記》載：“武王克殷反商，未及下
車，而封黃帝之后于薊。”與薊城建立相關(guān)的制度是（）
A.禪讓制
B.井田制
C.分封制
D.郡縣制
A.啟無才，遭父母厭棄
B.父母對紂最為溺愛
C.生紂時，其母親已由妾升為妻
D.太史收受了紂的賄賂
最新試題
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機構(gòu)中包含新的社會關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
樊樹志在《國史十六講》中說：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’?！辈牧媳砻鳎ǎ?/p>
山東省的“富民興魯”政策深得民心，齊魯大地在改革開放中崛起。山東省又稱齊魯大地，這一稱謂來源于（）
《大學(xué)》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”這種家國一體觀念主要源自（）
《左傳》記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是（）
《荀子•儒效》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！辈牧纤霈F(xiàn)象，對后世影響最大的是（）
柳宗元說：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制?！蔽闹械膬蓚€“制”分別是（）
“封建制”本意即為“分封制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)土。按照上述安義，下列現(xiàn)象不屬于此處所指“封建制”的是（）
“貴族秩序依然存在，但采取了新的形式，金錢重于血統(tǒng)已成為新的基石。國會本身則成為土地資本家的工具，成為輝格黨和托利黨兩黨以及他們的團體和同盟者的工具。他們的利益正是當(dāng)前國家孜孜以求的。”這表明（）①舊式機構(gòu)中包含新的社會關(guān)系②代議制是現(xiàn)代民主的重要表現(xiàn)形式③代議制度成為政黨政治的工具④財產(chǎn)的不平等代替了出生的不平等
有人將“分封制”稱為“封建制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)地。按照上述定義，下列現(xiàn)象不屬于分封制的是（）