A.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象
B.人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體
C.不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境
D.每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的
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一塊天然的巖石不具備文化意蘊(yùn),但經(jīng)過(guò)人工打磨,便注入了人的價(jià)值觀念和勞動(dòng)技能,從而進(jìn)入文化范疇。這意味著()
①純自然的東西不能被稱(chēng)為文化
②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
③文化創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)能動(dòng)性活動(dòng)
④文化是人創(chuàng)造的
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
西方發(fā)達(dá)國(guó)家從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)發(fā)展中國(guó)家,特別是社會(huì)主義國(guó)家“西化”“分化”的戰(zhàn)略圖謀,他們利用自身在文化領(lǐng)域的霸主地位,搶占別國(guó)思想文化陣地,消解其民族文化,瓦解其民族精神。這給我們的啟示是()
①提高國(guó)家的向心力,消解文化間的相互滲透
②提高國(guó)家文化軟實(shí)力,增強(qiáng)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力
③反對(duì)文化霸權(quán)主義,維護(hù)國(guó)家的文化安全
④大力弘揚(yáng)中國(guó)精神,抵制西方文化的影響
A.①③
B.③④
C.②③
D.①②
著名畫(huà)家張大千先生的《廬山圖》氣勢(shì)磅礴,青綠水墨淋漓,輝映交融。全卷從左上方鄱陽(yáng)湖,廬山含鄱口畫(huà)起,從水天一色的鄱陽(yáng)湖進(jìn)入云氣輝映的崇山峻嶺之中。以藝術(shù)的形式展現(xiàn)了廬山的自然美。對(duì)此,下列理解正確的是()
①文化是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式
②張大千創(chuàng)作的《廬山圖》體現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化
③《廬山圖》是廬山自然美在文化上的反映
④《廬山圖》是張大千先生社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
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結(jié)合材料一,運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明我國(guó)實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)將產(chǎn)生的積極影響。
結(jié)合材料三,從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的角度,探究江蘇省增強(qiáng)百姓生活幸福感的做法中蘊(yùn)涵的哲理。
結(jié)合材料,運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”和“中華文化”的有關(guān)知識(shí),分析應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)。
結(jié)合材料二,從思想方法與創(chuàng)新意識(shí)的角度分析創(chuàng)新社會(huì)管理的哲學(xué)依據(jù)。
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,離不開(kāi)每個(gè)人的參與。請(qǐng)你為號(hào)召人們參與創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。
運(yùn)用“收入與分配”的知識(shí),結(jié)合材料一說(shuō)明安徽財(cái)政資金持續(xù)向民生領(lǐng)域傾斜的經(jīng)濟(jì)意義。
結(jié)合材料二,說(shuō)明《規(guī)劃》所提舉措蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活道理。
結(jié)合材料一,闡明“工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)智造”的文化生活依據(jù)。
結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí),分析社會(huì)中人們夢(mèng)想不同的原因。
請(qǐng)你分析材料二體現(xiàn)的歷史唯物主義道理。