單項(xiàng)選擇題

在古代,老百姓只許穿著素色麻布粗衣,于是人們用“布衣”和“白丁”形容老百姓;綾羅綢緞只有貴族官員才能享用,于是貴族少爺便被叫作“紈绔子弟”;“頂戴花翎”是官老爺?shù)膭e稱,“黃袍加身”則意味著當(dāng)上皇帝。這些服裝文化現(xiàn)象折射出()
①一定文化是對(duì)一定經(jīng)濟(jì)、政治的反映
②文化是人創(chuàng)造的,是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
③文化有先進(jìn)與落后、高尚與庸俗之分
④文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性

A.①②
B.①④
C.②③
D.③④


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5.問(wèn)答題

竹,四季常青、挺拔清秀。千百年來(lái),竹子清竣不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象深入人心,而井岡翠竹尤甚。它在那風(fēng)雨搖曳的歲月里,曾被制成竹陣、竹釘、竹箭等武器,打敗過(guò)反動(dòng)派多次“圍剿”,向國(guó)人詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵。
今天,以竹為素材的各種制品,如筍干、筍罐頭、竹飲料、竹涼席、竹雕、竹炭、竹纖維……深受國(guó)內(nèi)游客的贊許和青睞,不僅給當(dāng)?shù)貛?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益,還向國(guó)人述說(shuō)著濃厚的地方特色文化:過(guò)去以竹筍、竹筒飯等為主題飲食文化;改革開(kāi)放以來(lái),以竹制品為主題的市場(chǎng)文化和以竹雕為主題的工藝品文化;隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,近些年盛行的以竹飲料為主題的保健文化和以竹炭、竹纖維制品為主題的環(huán)保文化……井岡翠竹和竹文化從過(guò)去的“井岡夢(mèng)”到今天的“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)著偉大的歷史跨越,弘揚(yáng)包括井岡山精神在內(nèi)的中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí),說(shuō)明材料所體現(xiàn)的道理。

最新試題

結(jié)合材料二,說(shuō)明《規(guī)劃》所提舉措蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活道理。

題型:?jiǎn)柎痤}

運(yùn)用“收入與分配”的知識(shí),結(jié)合材料一說(shuō)明安徽財(cái)政資金持續(xù)向民生領(lǐng)域傾斜的經(jīng)濟(jì)意義。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料三,從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的角度,探究江蘇省增強(qiáng)百姓生活幸福感的做法中蘊(yùn)涵的哲理。

題型:?jiǎn)柎痤}

培育工匠精神離不開(kāi)肥沃的土壤。請(qǐng)從《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》中任選一個(gè)角度為建設(shè)厚植的工匠精神土壤提出建議,并說(shuō)明其理論依據(jù)。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料一請(qǐng)從文化生活角度談?wù)勀銓?duì)“讀書(shū)不僅僅是一種獲取知識(shí)的手段,更是一種享受,一種生活態(tài)度”這句話的理解。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料二,從思想方法與創(chuàng)新意識(shí)的角度分析創(chuàng)新社會(huì)管理的哲學(xué)依據(jù)。

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)你分析材料二體現(xiàn)的歷史唯物主義道理。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料二,運(yùn)用文化作用的知識(shí),說(shuō)明開(kāi)展微公益活動(dòng)的重要意義。

題型:?jiǎn)柎痤}

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,離不開(kāi)每個(gè)人的參與。請(qǐng)你為號(hào)召人們參與創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料二,就我國(guó)人口政策的調(diào)整擬定兩條宣傳標(biāo)語(yǔ),要求主題是應(yīng)對(duì)人口老齡化、朗朗上口,每條限15個(gè)字以內(nèi)。

題型:?jiǎn)柎痤}