A.普及書法,古為今用
B.書寫漢字,批判繼承
C.立足實踐,創(chuàng)新漢字
D.書寫漢字,傳承文化
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皮影戲又稱“燈影戲”,這門比京劇還要古老1000多年的表演藝術(shù),將繪畫、刻紙、說唱、戲曲等融為一體,被譽為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明()
①傳統(tǒng)文化是一個民族歷史文化成就的重要標志
②包容性是中華文化源遠流長的重要原因
③各具特色的民族文化都是中華文化的瑰寶
④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
紀念圓明園罹難150周年籌委會表示,2010年l0月18日將邀多國嘉賓出席紀念圓明園罹難150周年紀念活動,一同紀念和保護這一人類共同的文化遺產(chǎn)。對這一文化遺產(chǎn)認識正確的是()
①是各個國家和民族的財富,對研究人類文明的演進沒有意義
②對于展珍世界文化的多樣性具有獨特的作用
③是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志
④是一個國家民族精神的集中展示
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
2010年山東省啟動了孔子博物館和孔子學(xué)院總部國際青少年研修基地項目。下列對待孔子文化的正確態(tài)度是()
①取其精華,去其糟粕
②批判繼承,古為今用
③求同存異,兼收并蓄
④立足實踐,推陳出新
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,它在歷史的長河中孕育、經(jīng)受洗禮、發(fā)育,形成了內(nèi)涵豐富的孝倫理體系,并形成了中國特有的孝文化。這表明傳統(tǒng)文化()
①在繼承中得到發(fā)展
②在批判中加以否定
③具有相對穩(wěn)定性
④具有鮮明的民族性
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
A.教育
B.科學(xué)技術(shù)的進步
C.社會制度的更替
D.思想運動
最新試題
以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國傳統(tǒng)文化的一項很重要的內(nèi)容,在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會理想人格、維護家庭和社會的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當前,要構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新孝道,應(yīng)該是以“愛”為核心,以平等、民主、互愛為主要特征,以孝敬父母、關(guān)愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護、互相幫助為主要內(nèi)容。運用文化生活的相關(guān)知識,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語,以真空能量為零,能量大于真空的物質(zhì)為正,能量低于真空的物質(zhì)為負。但經(jīng)過一些博主通過微博將其賦予新內(nèi)容,并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播,成為具有積極意義的社會流行語。這一現(xiàn)象說明()
“齊魯青未了”是上海世博會山東館的主題。在設(shè)計上,山東館運用了中國傳統(tǒng)山水畫的視覺元素,巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動融為一體,形象表達了“青山連綿不絕,綠水長流不斷,文化傳承不息”的意境。整個山東館的設(shè)計,由“魯班鎖的營造智慧開啟美好家園”開始,以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升,最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾,借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想,突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念,展示了未來的前進方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計體現(xiàn)了文化生活的哪些道理?
相比于上一季,《舌尖2》體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中哪些道理。
華山老腔起源于西漢時期,是中國最古老的戲曲劇種之一,被稱為中國戲曲界的活化石。老腔以其原始粗獷、古樸壯烈的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了渭南當?shù)氐娘L土人情和文化特色。近幾年,華山老腔走出國門,得到世界人民的認可和喜愛。這表明()①中華文化源遠流長②文化越是民族的,就越是世界的③尊重文化多樣性首先是尊重中華民族文化④中華傳統(tǒng)文化具有恒久不變性
因央視的《新春走基層》節(jié)目,“家風”成為公眾熱議的話題。中國人歷來重視門楣家風的教育,講求耕讀為本,詩禮傳家,形成了明禮、孝親、忠厚、誠信、勤儉等家風。這表明()
傳統(tǒng)文化的含義和特點是什么?
2012年6月,商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版),詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論,有的人反對,有的人支持。支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為:“在對外開放條件下,字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用,而非簡單的拒斥?!薄斑x錄字母詞只是對當下語言現(xiàn)實的承認,體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢,適應(yīng)了社會生活變化的需要?!备叨W(xué)生小張支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞,請你用文化生活有關(guān)知識幫助小張闡明理由。
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’,讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此,中國衛(wèi)生部認為取消中醫(yī)是“無知”,中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財富”;數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出,取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究:為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”?我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化?
圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀,現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀80年代以來,關(guān)于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開,目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。你贊成上述哪種觀點?請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。