端午節(jié)是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有2000多年歷史。從中我們可以看出()
①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
④創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力
A.①②③
B.①③
C.②④
D.②③④
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A.具有包容性和廣博性
B.具有民族性和多樣性
C.相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性
D.具有區(qū)域性和固定性
十一屆全運(yùn)會(huì)的吉祥物“泰山童子”的誕生使全球華人倍感親切,從它的主體形象和吉祥紋樣中讀到中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。這表明()
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,在世代相傳中仍保留著基本特征
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
③傳統(tǒng)文化在體育活動(dòng)中得到延續(xù)和發(fā)展
④對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和發(fā)展,有利于增強(qiáng)民族凝聚力和向心力
A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
“泰山童子”把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來(lái),既展現(xiàn)了中國(guó)燦爛的文化,又弘揚(yáng)了現(xiàn)代體育理念。這說(shuō)明()
①文化發(fā)展應(yīng)繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,才有文化的積累與發(fā)展
②在繼承的基礎(chǔ)上,充分體現(xiàn)時(shí)代精神
③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用
④發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
近來(lái),“漢服”是否被定為“國(guó)服”成為人們爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。對(duì)于支持者來(lái)說(shuō),熱心倡導(dǎo)人們穿漢服、行古禮()
①體現(xiàn)了人們的一種民族文化自覺(jué)
②是想通過(guò)服裝來(lái)提升對(duì)民族文化的認(rèn)知
③體現(xiàn)了對(duì)民族身份的認(rèn)同和自信
④是一種復(fù)古行為,不符合時(shí)代潮流
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
聯(lián)合國(guó)教科文組織有關(guān)官員稱贊布達(dá)拉宮的維修是“古建筑保護(hù)史上的奇跡,對(duì)藏文化乃至世界文化保護(hù)作啦了巨大貢獻(xiàn)。”我國(guó)之所以重視保護(hù)少數(shù)民族文化是因?yàn)椋ǎ?br /> ①少數(shù)民族的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用
②中華各民族的優(yōu)秀文化都是中華文化的重要組成部分
③少數(shù)民族文化是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)
④民族文化是維系一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
最新試題
“正能量”一詞本為物理學(xué)術(shù)語(yǔ),以真空能量為零,能量大于真空的物質(zhì)為正,能量低于真空的物質(zhì)為負(fù)。但經(jīng)過(guò)一些博主通過(guò)微博將其賦予新內(nèi)容,并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播,成為具有積極意義的社會(huì)流行語(yǔ)。這一現(xiàn)象說(shuō)明()
“齊魯青未了”是上海世博會(huì)山東館的主題。在設(shè)計(jì)上,山東館運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的視覺(jué)元素,巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動(dòng)融為一體,形象表達(dá)了“青山連綿不絕,綠水長(zhǎng)流不斷,文化傳承不息”的意境。整個(gè)山東館的設(shè)計(jì),由“魯班鎖的營(yíng)造智慧開(kāi)啟美好家園”開(kāi)始,以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升,最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾,借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想,突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念,展示了未來(lái)的前進(jìn)方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文化生活的哪些道理?
傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)是什么?
近年來(lái),在國(guó)際化大潮的影響和部分商家的炒作下,圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來(lái)越多的中國(guó)年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽(yáng)、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。幾位同學(xué)社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn),中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被現(xiàn)代人所淡忘,主要是由于它們習(xí)俗的主題都是吃:中秋吃月餅,端午吃粽子,以至物質(zhì)生活豐裕后,吃顯得不再那么重要,節(jié)日因此變淡。這當(dāng)然是誤解。為此.一些有識(shí)之士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書,號(hào)召人們維護(hù)和振興我國(guó)的傳統(tǒng)文化.運(yùn)用《文化生活》的知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系是什么?
說(shuō)明材料二中對(duì)待傳統(tǒng)文化的“三個(gè)態(tài)度”的內(nèi)涵。
2010年,北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對(duì)于實(shí)現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,具有重要意義。有人認(rèn)為:儒學(xué)有功于中國(guó),孕育出漢唐盛世。有人認(rèn)為:儒學(xué)危害中國(guó),是落后的罪魁禍?zhǔn)住_\(yùn)用對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待儒學(xué)。
因央視的《新春走基層》節(jié)目,“家風(fēng)”成為公眾熱議的話題。中國(guó)人歷來(lái)重視門楣家風(fēng)的教育,講求耕讀為本,詩(shī)禮傳家,形成了明禮、孝親、忠厚、誠(chéng)信、勤儉等家風(fēng)。這表明()
2012年6月,商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版),詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論,有的人反對(duì),有的人支持。支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為:“在對(duì)外開(kāi)放條件下,字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用,而非簡(jiǎn)單的拒斥?!薄斑x錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn),體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì),適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要。”高二學(xué)生小張支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞,請(qǐng)你用文化生活有關(guān)知識(shí)幫助小張闡明理由。
2009年9月26日至29日,第二屆世界儒學(xué)大會(huì)在山東曲阜隆重舉行。與會(huì)專家學(xué)者進(jìn)行了主題演講、學(xué)術(shù)探討、參觀孔子誕生地尼山、參加孔子文化節(jié)開(kāi)幕式和祭孔大典等活動(dòng)。會(huì)議通過(guò)借助世界儒學(xué)大會(huì)這一國(guó)際化的學(xué)術(shù)研究與文化交流的高端平臺(tái),探討儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值,推進(jìn)儒學(xué)國(guó)際化的研究、交流、合作,豐富和繁榮世界文化,促進(jìn)人類社會(huì)和平、和諧發(fā)展。有人認(rèn)為,儒家思想已經(jīng)落后于時(shí)代,要實(shí)現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興,就要丟掉這些歷史包袱。請(qǐng)對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。