2010年4月13日,“中原風(fēng)”民間傳統(tǒng)文化展演活動在鄭州拉開序幕。舞獅、舞龍、大鼓、剪紙、糖人、絲絹烙畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參演,還有一些幾近失傳的藝術(shù)門類也在展演中亮相。該活動的舉辦()
①有利于展示中原民間文化藝術(shù)的獨特魅力
②有利于傳統(tǒng)文化的繼承
③目的是全面繼承傳統(tǒng)文化
④主要是為了開發(fā)旅游資源
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
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下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的說法,正確的有()
①它們是同一過程的兩個方面
②繼承是發(fā)展的必要前提
③發(fā)展是繼承的必然要求
④先繼承后發(fā)展
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
“李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮;江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這從一個側(cè)面反映了()
①新文化必然戰(zhàn)勝和取代傳統(tǒng)文化
②文化在隨著時代的變遷而推陳出新
③一種文化的生命力只有幾百年就消失了
④文化的發(fā)展存在著相對獨立性
A.①②③
B.②④
C.②③④
D.③④
A.我國古代科學(xué)技術(shù)具有整體性的特點
B.我國古代科學(xué)技術(shù)具有實用性的特點
C.科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一
D.中華民族在認(rèn)識和改造自然的過程中創(chuàng)造了科學(xué)成果
A.傳統(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性
B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
C.文化總是在繼承中發(fā)展
D.文化傳承是一個推陳出新的過程
2010年11月16日,在世界上有著廣泛影響力的中醫(yī)針灸和京劇被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。這表明()
①每個國家和民族都有自己獨特的文化
②文化既是民族的又是世界的
③我們應(yīng)全面吸收每個民族的文化
④不同民族文化不可能有共性和普遍規(guī)律
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
最新試題
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’,讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此,中國衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無知”,中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財富”;數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出,取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究:為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”?我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化?
請運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識評析上述材料。
結(jié)合乙組探究內(nèi)容,運用《文化生活》相關(guān)知識,談?wù)劶訌娢幕z產(chǎn)保護(hù)的意義。
圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀,現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來,關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開,目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。你贊成上述哪種觀點?請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。
傳統(tǒng)文化的含義和特點是什么?
簡要說明文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?
文化是民族的血脈,是人民的精神家園?;厥滓粋€多世紀(jì)以來中華兒女追求中國夢的歷程,我們可以看到一個清晰的軌跡:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國夢的價值支撐。中國傳統(tǒng)文化中自強不息的奮斗精神,深厚的家國意識和民族情懷等精神特質(zhì),在今天仍以自己獨特的魅力,助力中華民族的偉大復(fù)興,推動“中國夢”的實現(xiàn)。運用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識,分析說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能以自己獨特的魅力,助推“中國夢”的實現(xiàn)。
請你簡要回答影響文化發(fā)展的重要因素是哪些?
結(jié)合材料,運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的相關(guān)知識談?wù)勀銓Υ汗?jié)燃放煙花爆竹這種傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識。
以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國傳統(tǒng)文化的一項很重要的內(nèi)容,在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會理想人格、維護(hù)家庭和社會的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護(hù)封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當(dāng)前,要構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新孝道,應(yīng)該是以“愛”為核心,以平等、民主、互愛為主要特征,以孝敬父母、關(guān)愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護(hù)、互相幫助為主要內(nèi)容。運用文化生活的相關(guān)知識,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。