《中國漢字聽寫大會》在央視成功首播后,在全社會迅速掀起了一股手寫漢字的熱潮。這是基于漢字()
①是中華文化的基本載體
②是人類進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志
③具有傳承中華文明的作用
④是民族文化的集中展示
A.①③
B.②③
C.②④
D.①④
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“新中裝”在2014年11月北京APEC會議上閃亮登場。“新中裝”將民族傳統(tǒng)、中國風(fēng)范、領(lǐng)袖氣質(zhì)、東方元素等要素融入其中,承載了中華民族深厚的文化底蘊(yùn),表達(dá)了中國當(dāng)代的國家精神和嶄新的國家面貌。得到與會者的高度贊譽(yù)。這表明()
①健康向上的文化總是會被人們主動接受的
②傳統(tǒng)文化有穩(wěn)定性但具體內(nèi)涵能因時而變
③中華文化既保持了民族性又體現(xiàn)了時代性
④不同文化之間交融是歷史發(fā)展的必然趨勢
A.②③
B.①④
C.①③
D.②④
“猜謎語、出謎語”這種文化活動在中國源遠(yuǎn)流長,為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,豐富群眾文化生活,中央電視臺科教頻道聯(lián)合中國民間文藝家協(xié)會、中華燈謎學(xué)術(shù)委員會舉辦首屆大型電視益智競技節(jié)目《中國謎語大會》,深受觀眾好評。這表明()
①文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動力
②文化是民族的,同時也是世界的
③豐富文化形式有利于推動文化傳播
④文化創(chuàng)新是文化繼承的客觀要求
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
2013年12月15日,我國嫦娥三號探月著陸器抵達(dá)月球表面,并與“玉兔號”巡視器順利分離,開始了我國首次登月之旅。命名源于中國古代神話傳說的“玉兔”號月球車被世界欣賞、祝福,它透露的中國形象新信息,儼然成就了一個文化符號,一個具有科技引領(lǐng)力量、具有世界影響的中國文化形象。“玉兔”號月球車的文化價值在于,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了()
①傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一
②經(jīng)典與時尚的統(tǒng)一
③科技與人文的統(tǒng)一
④借鑒與創(chuàng)新的統(tǒng)一
A.①④
B.①③
C.②③
D.②④
閱讀在個體發(fā)展、民族和國家振興中有著不可替代的作用。讓人民都能沉浸在醉人書香之中,把閱讀經(jīng)典作為一種生存方式,中華民族的文化軟實(shí)力會得到大力提升。從文化生活角度看,推動全民閱讀是基于()
①建設(shè)學(xué)習(xí)型社會要求全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)
②人們會主動選擇接受健康有益文化的熏陶
③文化對人有著潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響
④閱讀文學(xué)作品是提高文化素養(yǎng)的根本途徑
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
2013年9月6日,臺北小巨蛋,身著一襲白色旗袍的“鄧麗君”從舞臺下緩緩升起,與同臺周杰倫完成了三曲跨時空對唱,引發(fā)萬人大合唱。“鄧麗君”惟妙惟肖的動作、神態(tài)與歌聲,一時讓觀眾真假難辨,這便是“虛擬影像重建技術(shù)”的魅力。這體現(xiàn)了()
①繼承與借鑒是文化創(chuàng)新的根本途徑
②科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素
③文化創(chuàng)新能促進(jìn)文化的交流和傳播
④科學(xué)技術(shù)有效豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容
A.①④
B.①③
C.②③
D.②④
最新試題
隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快,烙印著時代與民族特色的、既具有古風(fēng)古貌又有本土特質(zhì)的古村落古建筑,由于“保護(hù)性”開發(fā)遭到破壞而導(dǎo)致衰落甚至消失。專家指出,傳統(tǒng)民居等古建筑之所以成為藝術(shù)瑰寶,并不僅僅在于建筑本身,還在于其深厚的歷史文化積淀,在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的哪些說不完的故事。運(yùn)用所學(xué)文化知識說明,怎樣才能“讓古建筑背后哪些所隱藏的故事”“一直說下去”。
因央視的《新春走基層》節(jié)目,“家風(fēng)”成為公眾熱議的話題。中國人歷來重視門楣家風(fēng)的教育,講求耕讀為本,詩禮傳家,形成了明禮、孝親、忠厚、誠信、勤儉等家風(fēng)。這表明()
近年來,在國際化大潮的影響和部分商家的炒作下,圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來越多的中國年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。幾位同學(xué)社會調(diào)查發(fā)現(xiàn),中國的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被現(xiàn)代人所淡忘,主要是由于它們習(xí)俗的主題都是吃:中秋吃月餅,端午吃粽子,以至物質(zhì)生活豐裕后,吃顯得不再那么重要,節(jié)日因此變淡。這當(dāng)然是誤解。為此.一些有識之士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書,號召人們維護(hù)和振興我國的傳統(tǒng)文化.運(yùn)用《文化生活》的知識,談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確對待我國的傳統(tǒng)文化。
《中國漢字聽寫大會》引起了越來越多人的關(guān)注,其宣傳語是“書寫的文明傳遞,民族的未雨綢繆”。在我們習(xí)慣了通過敲擊寫出漢字的同時,試著拿起筆,把它呈現(xiàn)在紙面上,因?yàn)樗粌H僅是漢字,更是對中國傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。“書寫的文明傳遞,民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了()①民族文化起著決定社會生活、維持社會穩(wěn)定的作用;②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基,③文字是中華文化的基本載體,是中華文明的重要標(biāo)識。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
今年春節(jié)期間,中央電視臺播出的“家風(fēng)”系列報道,引起社會廣泛共鳴和好評。家風(fēng)是一種無言的教育,潤物無聲地影響著人們的心靈。這一活動體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是全面提高公民道德素質(zhì)的要求④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’,讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此,中國衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無知”,中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財富”;數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出,取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究:為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”?我們應(yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化?
如何正確地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘,使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源?
2010年12月28日,山東省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動內(nèi)容的通知》提到,一些中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀活動時出現(xiàn)了一些問題,比如對誦讀活動的內(nèi)容研究不深,分析不透,甄別不夠,致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校,扭曲了學(xué)生的價值觀念,腐蝕了中小學(xué)生的心靈,造成了很壞的負(fù)面影響,引起社會和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為此,要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,原則上地方課程應(yīng)以《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容,不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內(nèi)容。結(jié)合材料,從文化選擇與傳承角度,說明山東省教育廳這一舉措的合理性。
中央電視臺的《百家講壇》欄目,邀請當(dāng)代文化名人,深入淺出、通俗易懂地講解哪些原本拗口的、難于理解的古書典故,深受廣大群眾特別是不喜歡古文的青少年的喜愛,這對傳播中國古代文化起到了重要作用。針對其中“于丹《論語》心得”的熱播,有專家說:“中國老百姓不缺圣賢書,他們?nèi)鄙傩撵`雞湯。于丹只是用了一個最昂貴的材料,給他們燉了一鍋雞湯。至于有人說她浪費(fèi),她也完全有理由:千年人參藏在抽屜里,就給幾個掉了牙的老先生聞聞,豈不可惜?”從文化繼承和發(fā)展的角度,闡述“于丹《論語》心得”熱播給我們的啟示。
文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系是什么?