A.楚辭體作品缺乏志向追求
B.作者認(rèn)為屈原的遭遇和結(jié)局不值得
C.屈原應(yīng)該投身于文學(xué)創(chuàng)作
D.作者為屈原遺作中愛(ài)國(guó)志向所感嘆
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A.王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》
B.文征明《甫田集》
C.顧炎武《日知錄》
D.吳承恩《西游記》
A.詞人擁有很高的社會(huì)地位
B.宋詞頗受市民階層的喜愛(ài)
C.市民的娛樂(lè)生活豐富多彩
D.文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)
A.國(guó)家政策的影響
B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C.元朝的高壓統(tǒng)治
D.科考功名的需要
A.《西游記》
B.《聊齋志異》
C.《封神演義》
D.《初刻拍案驚奇》
A.“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”
B.“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”
C.“商女不知亡國(guó)恨，隔江尤看后庭花”
D.“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”
最新試題
魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，藝術(shù)領(lǐng)域也多其受影響而大放異彩，下列不能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是（）
浙江籍近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代又一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫(kù)》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”對(duì)這段話理解正確的有：（）①王國(guó)維認(rèn)為，元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來(lái)就都消亡了
文學(xué)在一定程度上是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映?！妒照劇泛汀段饔斡洝愤@兩部文學(xué)名著體現(xiàn)的相同思想是（）
結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析紅學(xué)研究第三到第四階段的變化及其原因。
蔡元培與胡適關(guān)于紅學(xué)的爭(zhēng)論體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北大的什么辦學(xué)方針？結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析胡適“開(kāi)啟現(xiàn)代紅學(xué)研究“的主要思想文化背景。
清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明（）
綜合上述材料，說(shuō)吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)”的依據(jù)是什么？以吳歌解析社會(huì)思潮對(duì)史學(xué)研究有何意義？
根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋詞興盛的主要原因。
明清時(shí)期，我國(guó)小說(shuō)戲曲繁榮興盛，其所具有的特征是（）①小說(shuō)創(chuàng)作繁榮，戲曲豐富多彩②揭露封建制度，要求個(gè)性解放③反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④批判封建禮教和封建專制制度
右圖人物為中國(guó)古代一位著名史學(xué)家，而兩則引言說(shuō)明了他寫史目的與宗旨。據(jù)此推斷，該著作當(dāng)是（）