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神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是遠(yuǎn)古人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。它是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作，雖不能科學(xué)的反映現(xiàn)實(shí)生活，但卻是認(rèn)識(shí)古代文明的重要線索。下列神話用來(lái)描述民族起源的是（）
①共工觸不周山而死，人們奉他為水師
②姜嫄無(wú)子，踏過(guò)大腳印，居然生子，是為后稷，牛羊鳥(niǎo)獸護(hù)育之
③天命玄鳥(niǎo)，降而生商
④女?huà)z煉制五色彩石補(bǔ)天，并以神龜四足將天撐起

一人生活在明朝時(shí)，下列有關(guān)他的說(shuō)法有可能發(fā)生的是：（）
①喜歡畫(huà)年畫(huà)；②讀了許多帶插圖的小說(shuō)；③在科舉考試中用顏體書(shū)法寫了一篇八股文，高中榜首；④喜歡聽(tīng)京劇

宋元時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市繁榮，市民文化需求不斷擴(kuò)大。下列文學(xué)作品中因應(yīng)這一時(shí)期文化需求而出現(xiàn)的是（）

材料一
劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀。”蘇軾外出打獵，便豪情滿懷地說(shuō)：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”（《江城子》）他望月思念弟弟，便因此悟出人生哲理：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”（《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）他登臨古跡，便慨嘆：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！保ā赌钆珛伞こ啾趹压拧罚?br /> 蘇軾在詞中樹(shù)堂堂之陣，立正正之旗。即使寫閨情，品格也特高?！顿R新郎》中那位“待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨(dú)”的美人，可與杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之格調(diào)比高。胡寅《酒邊詞序》因此盛稱蘇詞“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”。
晚清詞體評(píng)論家周頤說(shuō)：“熙豐間，詞學(xué)稱極盛，蘇長(zhǎng)公提倡風(fēng)雅，為一代山斗。”（《蕙風(fēng)詞話》卷二）文藝?yán)碚摷覄⑽踺d轉(zhuǎn)換一個(gè)角度評(píng)價(jià)說(shuō)：“太白《憶秦娥》，聲情悲壯，晚唐、五代，惟趨婉麗，至東坡始能復(fù)古?！保ā端嚫拧肪硭模?br /> 材料二

材料一
劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀?！碧K軾外出打獵，便豪情滿懷地說(shuō)：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”（《江城子》）他望月思念弟弟，便因此悟出人生哲理：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！保ā端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）他登臨古跡，便慨嘆：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！保ā赌钆珛伞こ啾趹压拧罚?br /> 蘇軾在詞中樹(shù)堂堂之陣，立正正之旗。即使寫閨情，品格也特高?！顿R新郎》中那位“待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨(dú)”的美人，可與杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之格調(diào)比高。胡寅《酒邊詞序》因此盛稱蘇詞“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”。
晚清詞體評(píng)論家周頤說(shuō)：“熙豐間，詞學(xué)稱極盛，蘇長(zhǎng)公提倡風(fēng)雅，為一代山斗?！保ā掇ワL(fēng)詞話》卷二）文藝?yán)碚摷覄⑽踺d轉(zhuǎn)換一個(gè)角度評(píng)價(jià)說(shuō)：“太白《憶秦娥》，聲情悲壯，晚唐、五代，惟趨婉麗，至東坡始能復(fù)古。”（《藝概》卷四）
材料二

材料一
劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀。”蘇軾外出打獵，便豪情滿懷地說(shuō)：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”（《江城子》）他望月思念弟弟，便因此悟出人生哲理：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”（《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）他登臨古跡，便慨嘆：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”（《念奴嬌·赤壁懷古》）
蘇軾在詞中樹(shù)堂堂之陣，立正正之旗。即使寫閨情，品格也特高。《賀新郎》中那位“待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨(dú)”的美人，可與杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之格調(diào)比高。胡寅《酒邊詞序》因此盛稱蘇詞“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”。
晚清詞體評(píng)論家周頤說(shuō)：“熙豐間，詞學(xué)稱極盛，蘇長(zhǎng)公提倡風(fēng)雅，為一代山斗。”（《蕙風(fēng)詞話》卷二）文藝?yán)碚摷覄⑽踺d轉(zhuǎn)換一個(gè)角度評(píng)價(jià)說(shuō)：“太白《憶秦娥》，聲情悲壯，晚唐、五代，惟趨婉麗，至東坡始能復(fù)古。”（《藝概》卷四）
材料二