問(wèn)答題

隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的加快,我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了越來(lái)越大的沖擊。一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡,許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著實(shí)物和資料毀棄或流失、傳承后繼乏人、過(guò)度開(kāi)發(fā)破壞等問(wèn)題。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有何重要意義?

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3.問(wèn)答題珠算是中華民族在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中產(chǎn)生的,以算盤(pán)為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法,它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵,為人類(lèi)計(jì)算帶來(lái)巨大便利,被譽(yù)為中國(guó)的第五大發(fā)明。2013年被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄。算盤(pán)的胚胎期遠(yuǎn)在萬(wàn)年前上古時(shí)期,比中國(guó)文字產(chǎn)生還早。到12世紀(jì),中國(guó)珠算體系已相當(dāng)完備,并在商界廣泛運(yùn)用。隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及,珠算的價(jià)值受到質(zhì)疑,珠算教育被排除在義務(wù)教育之外,有人曾預(yù)言“珠算該進(jìn)博物館了”。上世紀(jì)50年代末,江西某小學(xué)嘗試珠算與數(shù)學(xué)中的筆算、口算結(jié)合進(jìn)行“三算”教學(xué)實(shí)驗(yàn),取得成功,在此基礎(chǔ)上逐步形成的珠心算教育,極大地開(kāi)發(fā)了兒童智力、簡(jiǎn)化了數(shù)學(xué)教育,人們重新認(rèn)識(shí)到了珠算的新功能。人們更深入研究發(fā)現(xiàn),珠算與電子計(jì)算機(jī),各有各的功能,并行不悖,相得益彰,把珠算符號(hào)化并內(nèi)化腦中后,運(yùn)用于現(xiàn)代科技中,能夠培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)需要的人體智能。然而,目前我國(guó)珠算文化的普及推廣還任重道遠(yuǎn)。對(duì)此,有識(shí)之士疾呼:不要丟了珠算!運(yùn)用文化的多樣性的相關(guān)知識(shí),分析我們“不要丟了珠算”的原因。
4.問(wèn)答題閱讀材料,回答問(wèn)題。清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖、慎終追遠(yuǎn)是清明的核心。隨著“低碳”理念深入人心,2014年清明節(jié)除了傳統(tǒng)的祭祀方式外,網(wǎng)絡(luò)祭掃、時(shí)空信箱、樂(lè)曲祭祀、鮮花祭祀等低碳又環(huán)保的祭奠方式正在逐漸興起,而且是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。綠色、低碳祭祀日漸成為清明祭祀的新風(fēng)尚。以前臨近清明,紙灰漫天飛舞,滿(mǎn)院子都是,現(xiàn)在這種現(xiàn)象明顯減少了。今年的祭掃形式向著文明、低碳的方式轉(zhuǎn)變。祭祀用品少了花圈、別墅,取而代之的是鮮花、水果。越來(lái)越多的人借助互聯(lián)網(wǎng),將現(xiàn)實(shí)的紀(jì)念館與公墓“搬”到電腦上,隨時(shí)隨地祭奠先人。新的祭掃方式會(huì)在形式上對(duì)清明節(jié)形成沖擊,但不管形式怎么變,人們的內(nèi)心深處還是遵從“慎終懷遠(yuǎn)”的情感。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都是建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)上的,隨著國(guó)家的發(fā)展,賦予傳統(tǒng)節(jié)日更為豐富的文化新內(nèi)涵,傳統(tǒng)民俗只有真正和時(shí)代貼近,植根于現(xiàn)代人的生活才能獲得延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí),說(shuō)明綠色、低碳祭祀是怎樣日漸成為新風(fēng)尚的。
5.問(wèn)答題中華五千年文化,熠熠生輝,如何正確認(rèn)識(shí)、挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,是當(dāng)下全體社會(huì)成員的一個(gè)重要命題。結(jié)合材料,回答問(wèn)題。 材料一:《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典,思想深邃,言簡(jiǎn)意賅,體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。它不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶,而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時(shí)至21世紀(jì),古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)涵的理念與主張,仍然熠熠生輝,今天,我們要棄其糟粕,更要結(jié)合時(shí)代內(nèi)涵,揚(yáng)其精華,讓遠(yuǎn)古的思想,再一次發(fā)出它耀眼的光芒。我們要發(fā)揮其作用,同時(shí)要隨著時(shí)代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然《道德經(jīng)》里面也有一些消極的道理和理論,如不提倡競(jìng)爭(zhēng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)等。 材料二:從孔子時(shí)代的子貢,明清之際的晉商、徽商到當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放,以及“亞洲四小龍”為代表的東亞經(jīng)濟(jì)的崛起,都可以看到儒家的“經(jīng)世致用”哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用。儒商文化提倡建立在道德基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在約束儒商自身誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、重義輕利的同時(shí),也提高了儒商的信譽(yù),降低了社會(huì)交易的成本和風(fēng)險(xiǎn),促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有人認(rèn)為:“復(fù)蘇儒商文化是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一劑良藥。”結(jié)合材料,請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。

最新試題

請(qǐng)你就“對(duì)待考試改革”提出幾條方法論建議。

題型:?jiǎn)柎痤}

根據(jù)上述材料,指出你是否贊成“降低中高考英語(yǔ)分值、提高語(yǔ)文分值”的做法,并用“文化傳承與創(chuàng)新”的有關(guān)知識(shí)闡明理由。

題型:?jiǎn)柎痤}

文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義的重要載體。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料:上海世博會(huì)上,各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的獨(dú)特風(fēng)采,如丹麥“小美人魚(yú)”、盧森堡的“金色少女”像…….同時(shí),許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素,如意大利館的“福”字,挪威館的“中國(guó)紅”……結(jié)合材料,從文化生活的角度,分析為什么文化既是民族的,又是世界的?并說(shuō)明我們?nèi)绾螌?duì)待世界文化多樣性

題型:?jiǎn)柎痤}

小吳考進(jìn)某大學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)后,客觀分析了自己的情況:一方面基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、能吃苦耐勞,另一方面缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、家境貧困。據(jù)此,他制定了大學(xué)四年的發(fā)展規(guī)劃:利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué),既能解決學(xué)習(xí)生活費(fèi)用,又為將來(lái)就業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)。一家以生產(chǎn)出口文化產(chǎn)品的企業(yè)征集改良產(chǎn)品的“金點(diǎn)子”,小吳經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,為該企業(yè)提供了以下建議:一是在產(chǎn)品中注入中國(guó)文化元素;二是改進(jìn)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì),使產(chǎn)品適應(yīng)進(jìn)口國(guó)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗;三是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品。小吳的建議為這家出口企業(yè)帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益,他也因此獲得了豐厚報(bào)酬。閱讀材料,請(qǐng)你分析小吳的“金點(diǎn)子”所體現(xiàn)的文化生活道理。

題型:?jiǎn)柎痤}

當(dāng)下,人們生活水平提高了,希望吃得精、吃得好,吃得有品味。紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》展示了中國(guó)各地各民族各具特色的優(yōu)秀美食文化。該片不僅刺激了人們的味蕾,還引起了觀眾感情上的共鳴,勾起了無(wú)數(shù)華人拳拳游子心和深深故鄉(xiāng)情。該片播出后,受到了廣泛贊譽(yù)。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí),分析說(shuō)明《舌尖上的中國(guó)》受到廣泛贊譽(yù)的原因。

題型:?jiǎn)柎痤}

民生問(wèn)題是構(gòu)建和諧社會(huì)、國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。某校高二某班研究性學(xué)習(xí)小組在關(guān)于民生問(wèn)題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中收集到關(guān)于民生問(wèn)題的如下資料:文化建設(shè)關(guān)乎民生幸福,正在建設(shè)的國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館福建分館將以國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館館藏資源、技術(shù)、服務(wù)平臺(tái)為支撐、以福建省數(shù)字圖書(shū)館為中心,形成輻射全省的數(shù)字資源共享網(wǎng)絡(luò)。2015年建成時(shí),通過(guò)這一網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),人們除了可以閱讀福建館300多萬(wàn)冊(cè)、國(guó)家圖書(shū)館超過(guò)2700萬(wàn)冊(cè)的古今中外藏書(shū),還可以領(lǐng)略國(guó)家圖書(shū)館35635件甲骨文、15000件敦煌遺書(shū)等數(shù)字資源鏡像。還通過(guò)數(shù)字信息接入系統(tǒng)和大英圖書(shū)館、哈佛圖書(shū)館等世界一流圖書(shū)館進(jìn)行資源共享。這一平臺(tái)還將提供數(shù)字資源長(zhǎng)期保存、網(wǎng)絡(luò)信息采集等服務(wù),具有福建特色的文化資源信息也將通過(guò)這一網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向全國(guó)推廣。結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》知識(shí),說(shuō)明國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館福建分館建設(shè)數(shù)字資源共享網(wǎng)絡(luò)的意義。

題型:?jiǎn)柎痤}

閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等,體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái),網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等,為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式;人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等,為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí),分析文化創(chuàng)新的途徑。

題型:?jiǎn)柎痤}

材料:據(jù)調(diào)查,目前社會(huì)低俗文化泛濫對(duì)我們的校園文化建設(shè)產(chǎn)生污染,如在學(xué)生中,星座文化、口袋書(shū)等十分流行,以消費(fèi)歐美、日韓文化產(chǎn)品為時(shí)尚,而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品不屑一顧。在調(diào)查中,還發(fā)現(xiàn)少數(shù)同學(xué)熱衷于過(guò)洋節(jié)日,而對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí),分析說(shuō)明我們應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料二,從辯證法角度分析“只要是政府的決定,我們都堅(jiān)決支持”觀點(diǎn)的思維缺陷。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合文化交流的有關(guān)知識(shí),說(shuō)明舉辦世界園藝博覽會(huì)的意義。

題型:?jiǎn)柎痤}