A.“萬(wàn)物皆由水生成，又復(fù)歸于水。”
B.“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
C.“你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。”
D.“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理。”
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A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
A.維護(hù)公民生存權(quán)利
B.捍衛(wèi)思想自由原則
C.抗議雅典司法不公
D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政
A.對(duì)人類社會(huì)的研究
B.對(duì)自然界的研究
C.對(duì)人的倫理道德的探討
D.對(duì)人性的研究
A.提出“人是萬(wàn)物的尺度”
B.批評(píng)雅典的直接民主
C.強(qiáng)調(diào)“理念是萬(wàn)物的本原”
D.強(qiáng)調(diào)在自然界中人類是最高級(jí)的
右圖為希臘哲學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)圖，由甲圖轉(zhuǎn)向乙圖的關(guān)鍵人物是（）
A.泰勒斯
B.蘇格拉底
C.柏拉圖
D.亞里士多德
最新試題
據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說(shuō)明這一主張的積極意義。
學(xué)生：請(qǐng)問(wèn)什么事善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來(lái)的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過(guò)，我說(shuō)的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說(shuō)，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說(shuō)對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說(shuō)，援軍就要到了。但實(shí)際上并無(wú)援軍，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對(duì)話，蘇格拉底關(guān)于“善行”的話，表明（）
依據(jù)材料一，指出古代希臘人文主義思想誕生的歷史條件。
康德說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！贝苏Z(yǔ)反映的思想源于（）
在下列的候選名單中，誰(shuí)有資格入選陪審團(tuán)？
針對(duì)雅典世風(fēng)日下的社會(huì)狀況，推崇美德、強(qiáng)調(diào)理性的思想家是（）
提出“人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西，那么作為人只能好好研究人應(yīng)該做的事情就可以?！痹撚^點(diǎn)最可能出自（）
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到：“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué)……這套科學(xué)與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)?！睂?duì)此材料解讀正確的是（）
蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（）
材料二中康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的目的是什么？