A.當(dāng)時(shí)對(duì)梭倫的研究都是有失公允的
B.研究梭倫只能從其憲法中尋找依據(jù)
C.對(duì)梭倫的研究應(yīng)該堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)
D.任何歷史研究都不能以現(xiàn)在為出發(fā)點(diǎn)
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A.都是人文主義思想家
B.都注重對(duì)人類(lèi)自身的研究
C.都屬于智者學(xué)派
D.后者對(duì)前者非常尊重,但不盲從
A.韓非子
B.荀子
C.孔子
D.朱熹
A.蘇格拉底
B.柏拉圖
C.普羅泰格拉
D.亞里士多德
A.“有知識(shí),才有智慧”
B.“認(rèn)識(shí)你自己”
C.“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為,不是由文字”
D.“美德即知識(shí)”
A.就個(gè)別的表象,解釋其形成的原因
B.以隱晦的神喻來(lái)解釋各事物的原因
C.不相信表象,轉(zhuǎn)而探索背后的真相
D.針對(duì)不同事物和現(xiàn)象提出個(gè)別答案
最新試題
學(xué)生:請(qǐng)問(wèn)什么事善行?蘇格拉底:盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣(mài),這幾種行為是善行還是惡行?學(xué)生:是惡行。蘇格拉底:欺騙敵人是惡行嗎?把俘虜來(lái)的敵人賣(mài)作奴隸是惡行嗎?學(xué)生:這是善行。不過(guò),我說(shuō)的是朋友而不是敵人。蘇格拉底:照你說(shuō),盜竊對(duì)朋友是惡行。但是,如果朋友要自殺,你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具,這是惡行嗎?學(xué)生:是善行。蘇格拉底:你說(shuō)對(duì)朋友行騙是惡行,可是,在戰(zhàn)爭(zhēng)中,軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣,對(duì)士兵說(shuō),援軍就要到了。但實(shí)際上并無(wú)援軍,這種欺騙是惡行嗎?學(xué)生:這是善行。上邊是蘇格拉底和學(xué)生的對(duì)話,蘇格拉底關(guān)于“善行”的話,表明()
蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō):“打一個(gè)可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說(shuō)明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底()
蘇格拉底案發(fā)生于雅典的什么時(shí)代?
依據(jù)材料三,指出蘇格拉底的人文主義的內(nèi)涵。結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)蘇格拉底之死的看法。
“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命?!边@句話表明蘇格拉底:()
蘇格拉底提出“美德就是知識(shí)”的含義是()
與智者學(xué)派相比,蘇格拉底更重視()
依據(jù)材料一,指出古代希臘人文主義思想誕生的歷史條件。
美國(guó)學(xué)者達(dá)林·麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時(shí)說(shuō):在荷馬時(shí)期,幸福就是幸運(yùn);在古希臘哲學(xué)家所處的時(shí)期,幸福等同于_________;在啟蒙時(shí)期,幸福就是及時(shí)行樂(lè)。材料空白處應(yīng)是()
據(jù)材料一概括蘇格拉底的基本觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)是在怎樣的背景下提出的?