A.美德和人性兩者不可兼而有之
B.追求理性是哲學(xué)的最高境界
C.道德感化是認(rèn)識(shí)事物的最終目的
D.美德是哲學(xué)研究的主要方向
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A.蘇格拉底
B.普羅泰戈拉
C.但丁
D.彼特拉克
A.主張?zhí)接懭祟惿鐣?huì)
B.追求道德和正義
C.維護(hù)雅典的直接民主
D.體現(xiàn)神秘主義色彩
A.孔子“因材施教”的教育思想
B.程朱理學(xué)倡導(dǎo)的“格物致知”
C.蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”式的教育
D.康德的理性批判哲學(xué)
A.神的意志是衡量一切的尺度
B.理念的世界才是真實(shí)的
C.主觀感受無(wú)助于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)
D.重新建立人們的道德價(jià)值觀
A.泰勒斯
B.蘇格拉底
C.普羅塔哥拉
D.亞里士多德
最新試題
蘇格拉底認(rèn)為：“美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，知識(shí)是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件?！毕铝兄袊?guó)學(xué)派與這一思想接近的是（）
右圖為希臘哲學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)圖，由甲圖轉(zhuǎn)向乙圖的關(guān)鍵人物是（）
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)？請(qǐng)概述西方人文主義的發(fā)展過(guò)程。
與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視（）
《西方政治思想史》中寫道：蘇格拉底“抨擊智者冒充熱愛(ài)民眾，實(shí)際上卻是阿諛?lè)钣?，反?fù)無(wú)常。而伯里克利等政治家的錯(cuò)誤在于，他們只是在滿足公民的私欲中尋求其幸福和快樂(lè)?！辈牧现饕从沉颂K格拉底（）
康德說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。”此語(yǔ)反映的思想源于（）
針對(duì)雅典世風(fēng)日下的社會(huì)狀況，推崇美德、強(qiáng)調(diào)理性的思想家是（）
“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命?！边@句話表明蘇格拉底：（）
蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（）
提出“人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西，那么作為人只能好好研究人應(yīng)該做的事情就可以?！痹撚^點(diǎn)最可能出自（）